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욥기 33:8~12 

수요찬양예배

https://youtu.be/8w8lBZD8WKc

■ 설교정리 ■

1. 하나님은 우리의 기도와 생각을 초월해 역사하시는 분

ㆍ하나님은 우리가 구하고 생각하는 것보다 더 크고 깊게 응답하시는 분이다

ㆍ모든 영광과 존귀와 찬양과 경배는 하나님께 돌려져야 한다

ㆍ성도의 기도는 인간의 한계를 넘어서 하나님의 능력 안에서 이루어진다

ㆍ성경 근거ㅡ에베소서 3:20, 시편 115:1

2. 고난과 축복의 대명사, 욥

ㆍ성경의 실존 인물 중 고난의 대명사이자 축복의 대명사는 욥이다

ㆍ욥은 부와 명예, 자녀와 가정을 모두 잃는 극심한 고난을 경험했다

ㆍ자녀의 죽음, 재산의 상실, 건강의 파괴까지 연속적인 재앙이 임했다

ㆍ성경 근거ㅡ욥기 1:1–19

3. 욥의 신앙적 특징

ㆍ욥은 고난 이전에도 교만하지 않고 겸손한 예배자였다

ㆍ자녀들을 위해 항상 제사를 드리며 중보하던 아버지였다

ㆍ하나님 보시기에 의로운 사람으로 평가받았다

ㆍ성경 근거ㅡ욥기 1:5, 8

4. 고난 속에서 드러나는 인간의 한계

ㆍ아내는 욥에게 “하나님을 욕하고 죽으라”고 말하며 떠났다

ㆍ친구들(엘리바스, 빌닷, 소발)은 위로하러 왔으나

결국 욥의 죄를 추궁하며 정죄하기 시작했다

ㆍ인간은 고난 앞에서 쉽게 정죄자가 된다

ㆍ성경 근거ㅡ욥기 2:9, 욥기 4–25장

5. 엘리후의 핵심 선언: 의로운 인간은 없다

ㆍ엘리후는 분명히 선언한다 → “하나님은 사람보다 크시다”

ㆍ인간 스스로 의롭다고 주장할 수 있는 자는 없다

ㆍ인간의 기준이 아니라 하나님의 기준만이 의의 기준이다

ㆍ성경 근거ㅡ욥기 33:8–12

6. 성경이 말하는 ‘의’의 정의

ㆍ인간적 의: 사회적 도덕, 행위의 옳고 그름

ㆍ성경적 의: 하나님의 기준에 완전히 부합하는 상태

ㆍ인간은 그 기준에 도달할 수 없는 존재다

ㆍ성경 근거ㅡ이사야 64:6, 시편 143:2

7. 모든 인간은 죄인이다

ㆍ아담 안에서 모든 인류는 죄 아래 놓였다

ㆍ인간은 스스로 하나님의 영광에 이를 수 없다

ㆍ자력 구원은 불가능하다

ㆍ성경 근거ㅡ로마서 3:23

8. 의로움은 오직 예수 그리스도 안에서만 주어진다

ㆍ하나님은 예수 그리스도 안에서만 인간을 의롭다 하신다

ㆍ이것은 행위의 대가가 아니라 값없이 주시는 은혜다

ㆍ믿음으로 의롭다 하심을 받는다

ㆍ성경 근거ㅡ로마서 3:24, 고린도후서 5:21

9. 참된 믿음은 열매를 맺는다

ㆍ선한 행위는 구원의 조건이 아니라 구원의 결과다

ㆍ예수님을 진심으로 믿는 믿음은 삶의 변화로 나타난다

ㆍ하나님의 이름을 욕되게 하지 않으려는 삶이 자연스럽게 나온다

ㆍ성경 근거ㅡ야고보서 2:17, 마태복음 7:16

10. 기도의 올바른 순서

ㆍ신앙인은 항상 기도 속에서 자신을 돌아봐야 한다

ㆍ기도의 기본 순서는 : 회개 → 간구 → 감사

ㆍ회개 없는 기도는 교만으로 흐르기 쉽다

ㆍ성경 근거ㅡ시편 51:17, 요한일서 1:9

11. 인간이 의롭다고 주장하는 것은 교만이다

ㆍ“나는 잘못이 없다”는 생각 자체가 교만이다

ㆍ하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다

ㆍ인간의 의는 하나님의 거룩함 앞에서 무너진다

ㆍ성경 근거ㅡ야고보서 4:6, 잠언 16:18

12. 결론: 의는 하나님께서 정하신 기준이다

ㆍ의로운 인간은 없다

ㆍ오직 예수 그리스도만 의로우시다

ㆍ그리스도의 의로 옷 입을 때 하나님께서 의롭다 하신다

ㆍ성도는 이 은혜를 기억하며 겸손과 감사로 살아가야 한다

ㆍ성경 근거ㅡ갈라디아서 2:16, 로마서 13:14

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에스라 10:1~4 

목요찬양예배

현명인목사

https://youtu.be/V9vvV97tD3o

■설교요약■

◇ 1] 10장 1–4절의 배경과 사건

에스라는 하나님의 종으로서 백성들의 죄 앞에 성전 앞에서 엎드려 울며 회개 기도를 드린다

(에스라 10:1)

지도자의 회개는 개인 차원이 아니라 공동체 전체를 하나님 앞으로 불러 모은다

(에스라 10:1, 느헤미야 9:5)

백성 가운데서 스가니아가 일어나 죄를 인정하고 소망이 있음을 고백한다

(에스라 10:2)

하나님의 율법대로 살기 위해 언약을 새롭게 맺자고 요청한다

(에스라 10:3–4)

◇ 2] 성경 해석의 원칙: 문자 너머의 영적 의미

성경은 문자 그대로 읽는 것만이 아니라, 하나님이 말씀하시는 영적 의도를 분별해야 한다

(고린도후서 3:6)

말씀을 잘못 해석하면 말하는 자와 듣는 자 모두 책임이 있다

(야고보서 3:1, 히브리서 5:14)

분별 없이 듣는 것도 하나님 앞에서는 죄가 될 수 있다

(호세아 4:6)

◇ 3] 이방 여자 문제의 본질: 혈통이 아니라 거룩함의 문제

이스라엘은 하나님이 선택하신 거룩한 백성이다

(출애굽기 19:5–6)

이방 결혼은 단순한 민족 혼합이 아니라 신앙 혼합의 문제다

(신명기 7:3–4)

이방 여인과의 결혼은 우상숭배가 들어오는 통로가 된다

(열왕기상 11:1–4)

거룩함이 무너지면 하나님과의 언약 관계가 흔들린다

(레위기 20:26)

◇ 4] 회복의 출발점: 죄 인식과 회개

하나님과의 관계 회복의 첫 단계는 자신의 죄를 깨닫는 것이다

(시편 51:3–4)

죄를 죄로 인식하지 못하면 회개 기도는 나올 수 없다

(로마서 3:10–12)

내가 죄인임을 안다는 것은 하나님이 거룩하신 분임을 알았다는 증거다

(이사야 6:5)

진정한 회개는 관계 회복의 첫 단추다

(요한일서 1:7–9)

◇ 5] 중보자의 역할: 에스라의 회개와 지도자의 책임

에스라는 백성들의 죄를 대신하여 하나님 앞에서 자복한다

(에스라 9:6–7)

지도자의 눈물과 회개는 공동체를 움직인다

(사무엘상 7:5–6)

백성은 지도자의 말씀 선포를 통해 결단으로 나아간다

(에스라 10:4)

◇ 6] 신약과의 연결: 예수 그리스도와 회개의 길

하나님께 나아가는 길은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다

(요한복음 14:6)

예수님의 피 없이는 죄 사함이 없다

(히브리서 9:22)

예수님을 믿지 못하는 이유는 자신을 죄인으로 인정하지 않기 때문이다

(요한복음 16:8–9)

◇ 7] 율법의 한계와 예수 그리스도의 완성

율법은 인간을 구원하기 위한 것이 아니라 죄를 깨닫게 하기 위한 것이다

(로마서 3:20)

인간은 하나님의 율법을 완벽히 지킬 수 없다

(로마서 7:18–19)

제사 제도는 장차 오실 그리스도를 예표한다

(히브리서 10:1)

예수님은 대제사장으로서 단번에 자신을 제물로 드리셨다

(히브리서 9:11–14)

◇ 8] 십자가와 부활: 완전한 속죄

예수님은 모든 인류의 죄를 짊어지고 십자가에서 죽으셨다

(이사야 53:5–6)

부활하심으로 구세주 되심을 확증하셨다

(고린도전서 15:3–4)

승천과 재림의 약속이 주어졌다

(사도행전 1:9–11)

◇ 9] 성령과 담대한 믿음

성령 충만 이전의 제자들은 두려움에 도망쳤다

(마태복음 26:56)

성령 충만 이후에는 죽음 앞에서도 담대했다

(사도행전 4:19–20)

믿음은 상황이 아니라 성령으로 가능해진다

(스가랴 4:6)

◇ 10] 오늘 성도의 삶: 날마다 드리는 회개의 기도

회개는 한 번으로 끝나는 것이 아니라 날마다 드려야 한다

(누가복음 9:23)

기도의 형식보다 중심이 중요하다

(마태복음 6:6)

삶 자체가 기도가 되는 삶이 되어야 한다

(데살로니가전서 5:17)

◇ 11] 믿음으로 의롭다 함을 얻음 (칭의)

예수님을 믿는 자는 율법을 지킨 것으로 간주된다

(로마서 8:1–4)

이것이 “믿음으로 의롭다 함을 얻는다”는 칭의다

(로마서 5:1)

완전해서가 아니라 은혜로 의롭다 칭함을 받는다

(에베소서 2:8–9)

예레미야 48:1~10

찬양예배 

https://youtu.be/n8iyTvFZTus

■ 설교 정리 :

“모압의 멸망, 그리고 오늘 나의 모습”

1. 지쳐 있어도 다시 일어서야 하는 이유

1) 하나님은 지쳐 있는 백성에게 포기하라고 말씀하지 않으신다

2) 하나님은 밤에도 그물을 던지게 하신다

(1)“밤이 맞도록 수고하였으되 얻은 것이 없지만 말씀에 의지하여 그물을 내리리이다” (눅 5:5)

(2)일어설 수 있는 이유는 내가 강해서가 아니라 주님이 내 손을 붙들고 계시기 때문이다

3) 하나님과 함께한다면 지금의 환경은 실패의 증거가 아니다

(1)“여호와께서 너와 함께 하시므로

네가 어디로 가든지 형통하리라” (수 1:9)

2. 하나님을 믿는 자는 환경을 넘어선다

1) 사람은 상황을 보고 주저앉지만 믿음은 상황을 넘어 하나님을 본다

2) 비록 지켜 앉아 있는 형편일지라도 하나님을 신뢰하면 견딜 수 있다

(1)“우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다” (롬 5:3–4)

3. 하나님은 우리의 길과 연약함을 아신다

1) 하나님은 나의 형편을 모르고 명령하지 않으신다

2) 하나님은 나의 길을 아시며 나를 향한 사랑을 거두지 않으신다

(1)“여호와께서 내 길을 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라” (욥 23:10)

4. 하나님은 나의 요새이시며 피난처이시다

1) 하나님은 단순한 위로자가 아니라 나의 완전한 보호자이시다

2) 하나님에 대한 고백은 시편의 핵심이다

(1)“여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 이시요” (시 18:2)

(2)하나님은 나의 방패, 나의 피난처, 나의 인도자이시다

5. 여호와의 일을 게을리하는 자에 대한 경고

1) 하나님은 사명을 가볍게 여기는 것을 기뻐하지 않으신다

2) 예레미야서 48장은 모압의 멸망 이유를 구체적으로 보여준다

(1)“여호와의 일을 게을리하는 자는 저주를 받을 것이요” (렘 48:10)

6. 예레미야 48장의 핵심 주제

1) 예레미야 48장은 모압이 멸망한 이유를 설명하는 말씀이다

2) 여러 성읍 이름이 등장하지만 핵심은 하나다

(1)모압 전체가 하나님 앞에서 무너졌다는 것이다

7. 모압은 단순한 옛 나라가 아니다

1) 모압을 역사 속 국가로만 보면 안 된다

2) 모압은 오늘의 나 자신이다

(1)“거울로 보는 것 같이 희미하나” (고전 13:12)

(2)성경의 심판 이야기는 항상 자기 성찰을 요구한다

8. 모압의 탄생 배경과 죄의 뿌리

1) 모압은 롯의 큰딸과의 근친상간으로 태어났다

(1)롯은 아브라함의 조카였다 (창 19:30–38)

(2)죄에서 시작된 뿌리는 결국 열매로 드러난다

9. 모압은 하나님을 알면서도 거부한 민족

1) 모압은 하나님이 누구신지 알고 있었다

2) 이스라엘을 통해 행하신 하나님의 능력을 직접 들은 민족이었다

(1)출애굽 사건 (출 12–14장)

(2)광야 인도하심 (출 16–17장)

10. 모압의 결정적 죄악 ① 형제 거절

1) 이스라엘이 광야에서 길을 요청했을 때 모압은 거절했다

(1)“우리가 왕의 대로로 지나가게 하라” (민 21:22)

(2)모압은 이를 냉정히 거부했다

2) 하나님은 이를 교만과 무정함으로 보셨다

11. 모압의 결정적 죄악 ② 우상 숭배 유혹

1) 모압과 미디안 여인들은 이스라엘을 우상 숭배로 유혹했다

(1)바알브올 사건 (민 25:1–3)

2) 하나님이 가장 미워하시는 죄는 우상 숭배이다

12. 하나님이 싫어하시는 우상 숭배의 본질

1) 우상은 꼭 나무나 돌이 아니다

2) 하나님보다 더 사랑하는 것이 곧 우상이다

(1)돈

(2)권력

(3)자녀

(4)부모

(5)자기 자신

(6)“너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라” (출 20:3)

13. 모압의 또 다른 죄악 ③ 이스라엘 압제

1) 사사 시대에 모압 왕 에글론이 이스라엘을 18년간 지배했다

(1)사사기 3:12–14

2) 하나님의 백성을 침범하는 것은 하나님을 대적하는 것이다

14. 모압이 교만해진 이유

1) 모압은 막강한 군사력을 가졌다

2) 군사력의 근원은 강력한 경제력이었다

3) 그래서 두려움이 사라졌다

(1)“여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본” (잠 9:10)

(2)두려움이 없는 교만은 지혜의 부재다

15. 자기 힘을 의지하는 인간의 위험성

1) 하나님은 인간에게 힘을 기를 능력을 주셨다

(1)“땅을 정복하고 다스리라” (창 1:28)

2) 그러나 그 힘을 하나님을 대적하는 데 사용하면 심판이 따른다

16. 힘에는 반드시 책임이 따른다

1) 하나님은 힘을 주시되 사용에 대한 책임을 물으신다

2) 교회, 재정, 영향력도 마찬가지다

(1)“많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요” (눅 12:48)

17. 모압의 결정적 죄악 ④ 재물을 의지함

1) 모압은 하나님이 아니라 자기 보물을 의뢰했다

(1)“네가 네 업적과 보물을 의뢰하였으므로 너도 정복을 당할 것이라” (렘 48:7)

2) 재물은 하나님이 주신 도구이지 의지의 대상이 아니다

18. 달이 아니라 손가락을 본 모압

1) 모압은 재물을 주신 하나님이 아니라 재물 자체를 바라봤다

2) 이것이 멸망의 본질이다

(1)“너희 보물이 있는 그 곳에는 너희 마음도 있느니라” (마 6:21)

19. 오늘 우리의 적용

1) 모압의 멸망은 과거 사건이 아니다

2) 오늘 나의 삶을 비추는 거울이다

(1)내가 의지하는 것은 무엇인가

(2)내가 가장 사랑하는 것은 무엇인가

(3)내 힘을 누구를 위해 사용하고 있는가

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20. 결론

1) 하나님을 잊으면 형벌이 따른다

2) 하나님을 경외하면 회복의 길이 열린다

(1)“너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라” (잠 3:5)

■ 한 문장 결론 : 모압의 멸망은 남의 이야기가 아니라, 오늘 나에게 주시는 하나님의 경고이다

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1. 청빙내용 : 중고등부 및 찬양인도, 파트교역자 1명

2. 지원자격 :
-총회가 인준하는 신학교 재학생 및 졸업생, 지원가능한 교단및교파(대한예수교장로회) 

3. 제출서류 및 기한
- 이력서
- 자기소개서
- 가족관계증명서
- 제출기한 : 청빙시까지

4. 문의 및 서류 제출
-메일 : c-smith@hanmail.net
-연락처 : 010-9075-2053(담당) 010-9054-8959(담임목사님)

5. 주소: 인천 연수구 옥련로 142, 예일교회

함께 선한 사역에 힘써 나가실 귀한 사역자님을 모십니다~^^

성령 집회 찬양 복음성가

https://youtu.be/8T_KK-MbNtM 

[불로 불로 태우소서]

시편 88:9~13

26.02.12.목요찬양예배

현명인목사

https://youtu.be/KJMydPXLyDo

■설교정리■

1. 시편 88편과 기도의 본질

1). 하나님은 천지를 창조하신 전지전능하신 분이시다

2). 우리가 구하기 전에도 우리의 필요를 이미 아신다

3). 하나님은 우리의 필요를 하나님의 방법으로 채우신다

4). 마태복음 6장 8절은 하나님이 미리 아심을 분명히 말한다

2. 인간의 한계와 기도의 필요성

1). 인간은 자신에게 무엇이 필요한지도 모를 때가 많다

2). 기도하는 방법을 몰라 혼란스러워하는 경우가 많다

3). 하나님은 기도를 통해 우리의 필요를 바르게 정리하기 원하신다

3. 바른 기도의 태도

1). 기도는 길고 장황할 필요가 없다

2). 중요한 것은 기도의 초점이다

3). 하나님은 우리의 중심과 심령을 감찰하신다

4). 하나님이 어떤 분인지 아는 것이 기도의 출발점이다

4. 하나님을 아는 것과 기도의 관계

1). 하나님을 모르면 무엇을 어떻게 구해야 할지 알 수 없다

2). 하나님을 알 때 기도는 자연스럽고 분명해진다

3). 아버지를 아는 자녀처럼 간결하게 기도하게 된다

5. 기도의 내용과 표현

1). 멋진 표현이나 유식한 말이 기도의 본질은 아니다

2). 솔직한 마음을 간결하게 드리는 것이 기도다

3). 하나님은 인간의 지식과 경험 안에 갇히는 분이 아니다

6. 하나님의 속성과 임재

1). 하나님은 무소부재하시며 어디에나 계신다

2). 바다 끝과 산속 깊은 곳에서도 함께하신다

3). 하나님을 아버지로 부르며 기도하는 것은 큰 은혜다

7. 쉬지 말고 기도하라는 권면

1). 데살로니가전서 5장 17절은 쉬지 말고 기도하라 명한다

2). 정해진 시간뿐 아니라 일상 속에서도 기도해야 한다

3). 예수님과 대화하듯 기도하는 삶이 중요하다

8. 어린아이 같은 믿음의 기도

1). 순수하고 단순한 기도를 하나님은 기뻐하신다

2). 나이나 체면은 기도의 장애물이 아니다

3). 하나님 앞에서 인간은 모두 어린아이와 같다

9. 기도와 인격

1). 인간은 지정의를 가진 인격체로 창조되었다

2). 부르짖는 기도는 전인격을 드리는 기도다

3). 하나님은 인간을 가장 잘 아시기에 부르짖으라 하신다

10. 부르짖는 기도의 성경적 근거

1). 예레미야 33장 3절에서 하나님은 부르짖으라 명하신다

2). 하나님은 응답을 약속하신다

3). 알지 못하는 크고 은밀한 일을 보여주시겠다고 하신다

11. 기도하지 않음의 문제

1). 하나님이 하라 하신 것을 하지 않는 것이 문제다

2). 부르짖지 않으면 약속된 응답을 경험하지 못한다

12. 의뢰하는 기도와 맡기는 기도

1). 하나님만을 의지하며 맡기는 기도가 필요하다

2). 사람을 쫓아다니기보다 하나님께 먼저 간구해야 한다

3). 하나님은 필요한 사람과 도움을 보내주신다

13. 믿는 자에게 우연은 없다

1). 사람은 우연이라 말하지만 믿는 자에게는 하나님의 역사다

2). 기도 후에 일어나는 일은 하나님의 응답이다

3). 하나님은 순수한 믿음의 기도를 들으신다

14. 오늘 말씀의 결론

1). 오늘 말씀은 지금 기도가 필요함을 보여준다

2). 예수님을 의지하는 기도가 필요하다

3). 부르짖는 기도가 필요하다

4). 열심을 다하는 기도가 응답되는 기도다

15. 권면과 축복

1). 오늘부터라도 하나님 앞에 무릎 꿇고 기도하라

2). 간절한 기도를 통해 하나님의 응답을 경험하라

3). 예수님의 이름으로 축복한다

요한복음 1:1~3

26.02.11 수요찬양예배

현명인목사

https://youtu.be/D8_YJ9rBmxM

■설교요약■

1. 예수 그리스도는 곧 하나님의 말씀이시다 (Logos)

1-1 요한복음 1장 1절의 ‘말씀(Logos)’은 예수 그리스도를 가리킨다

  (요 1:1) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

1-2 하나님은 말씀으로 세상을 창조하셨고 그 말씀이 곧 예수 그리스도이시다

  (창 1:3) 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고

  (요 1:3) 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니

1-3 예수 그리스도는 피조물이 아니라 창조에 참여하신 하나님이시다

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2. 하나님은 거룩하신 영이시며 피조물과 본질적으로 구별되신다

2-1 하나님은 영이시다

  (요 4:24) 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라

2-2 ‘거룩함’은 창조주 하나님과 피조물 사이의 절대적 구별성을 의미한다

  (사 55:8–9) 내 생각은 너희의 생각과 다르며

2-3 피조물은 창조주께 직접 나아갈 수 없기에 중간 매개체가 필요하다

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3. 예수 그리스도는 하나님과 인간 사이의 유일한 중보자이시다

3-1 죄인인 인간은 거룩하신 하나님 앞에 직접 설 수 없다

  (롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매

3-2 예수님은 판사이신 하나님과 죄인 사이의 변호사요 중보자이시다

  (딤전 2:5) 하나님과 사람 사이의 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라

3-3 예수님의 보혈로 씻음 받은 자는 심판대 앞에서 의롭다 함을 받는다

  (요일 2:1) 대언자가 계시니 곧 의로우신 예수 그리스도시라

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4. 삼위일체 하나님 안에서 예수 그리스도의 신성

4-1 성부 하나님, 성자 예수님, 성령 하나님은 역할은 다르나 본질은 하나이시다

  (마 28:19) 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고

4-2 예수 그리스도는 하나님과 함께 계셨고 곧 하나님이시다

  (요 10:30) 나와 아버지는 하나이니라

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5. 율법의 한계와 예수 그리스도의 율법 완성 사역

5-1 율법은 지키면 구원을 약속하지만 인간은 율법을 완전히 지킬 수 없다

  (갈 3:10) 기록된 모든 것을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있느니라

5-2 율법은 하나님의 말씀으로 주어졌고 그 말씀의 본체가 예수 그리스도이시다

  (요 1:14) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매

5-3 예수님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨다

  (마 5:17) 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라

---

6. 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다 함을 얻는다

6-1 인간은 율법이 아니라 믿음으로 구원받는다

  (롬 3:28) 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄

6-2 예수님을 사랑하고 믿는 것이 곧 율법을 완성한 것으로 간주된다

  (롬 8:1) 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니

6-3 이것이 은혜로 주어지는 칭의이다

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7. 예수 그리스도의 영원성과 영원한 생명

7-1 예수 그리스도는 영원 전부터 하나님과 함께 계신 분이시다

  (요 1:1) 태초에 말씀이 계시니라

7-2 ‘태초’는 창조의 시작이 아니라 예수 그리스도의 영원성을 가리킨다

  (요일 1:1) 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는

7-3 예수 그리스도 자신이 영원한 생명이시다

  (요 14:6) 내가 곧 길이요 진리요 생명이니

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8. 예수 그리스도를 믿는 자에게 주어지는 영생

8-1 육신은 죽으나 영혼은 죽지 않는다

  (히 9:27) 한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요

8-2 예수 그리스도를 믿는 자는 영의 몸으로 하나님과 영원히 산다

  (요 11:25) 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고

8-3 하나님은 영원토록 찬양받으시길 기뻐하신다

---

 , 

9. 말씀을 가까이하는 삶이 곧 예수 그리스도를 가까이하는 삶이다

9-1 예수님은 말씀이시므로 말씀을 멀리하는 것은 예수님을 멀리하는 것이다

  요 5:39 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와

9-2 말씀 안에 생명이 있고 그 생명이 빛이 된다

  (요 1:4) 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

9-3 참된 신앙은 말씀을 사랑하고 말씀 안에 거하는 삶이다

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10. 결론: 예수 그리스도를 제대로 믿는 신앙

10-1 예수 그리스도는

  ㆍ말씀이시며

  ㆍ영원 전부터 계신 하나님이시며

  ㆍ율법의 창시자요 완성자이며

  ㆍ우리의 중보자요 구세주이시다

10-2 그러므로 성도는 예수님을 사랑하고 말씀을 가까이해야 한다

  (요 15:7) 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면

10-3 말씀이 성도의 인생길을 비추는 영원한 빛이 되기를 축복한다

  (시 119:105) 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다

[하나님은 누구를 회복시키시나] 

아모스 9:11~12

26.02.10

화요찬양예배

https://youtu.be/yQbqX3si-Fw 

[설교요약]

1. 오늘 본문의 핵심: 하나님은 회복하시는 분이시다

◇다윗의 무너진 장막을 다시 세우시는 하나님

(1) 무너진 것을 일으키시고

(2) 틈을 막으시며

(3) 허물어진 것을 옛적과 같이 회복하심

→ 이는 하나님의 주권적 약속임

(아모스 9:11–12)

◇회복의 대상은 단순한 구조물이 아니라 하나님의 백성

(1) 이스라엘의 회복을 통해

(2) 오늘날 하나님의 백성인 성도의 회복을 예표함

(로마서 15:4)

2. 인간의 타락과 죽음의 본질

◇인간은 원래 영원한 생명을 위해 창조됨

(1) 하나님의 생기를 불어넣으심

(2) 하나님과 교제하며 영원히 살 수 있는 존재

(창세기 2:7, 창세기 1:28)

◇타락의 결과: 반드시 죽는 존재가 됨

(1) 선악과 사건과 마귀의 미혹

(창세기 3:1–6)

(2) 죄의 책임을 전가하는 인간의 죄성

(창세기 3:12)

◇성경이 말하는 죽음의 의미

(1) 육신의 죽음이지 영과 혼의 소멸이 아님

(2) 영과 혼은 육을 벗은 후에도 존재함

(전도서 12:7)

3. 하나님은 영혼의 회복을 계획하시는 분

◇육을 벗은 후 영의 몸을 입게 됨

(1) 영의 몸이 성경에 명시됨

(고린도전서 15:42–44)

◇아모스의 회복 약속의 영적 의미

(1) 다윗의 장막 회복은

(2) 죄로 무너진 인간 영혼의 회복을 상징함

(사도행전 15:16–17)

◇예수 그리스도의 보혈로 틈을 막으심

(1) 죄의 구멍을 보혈로 씻으심

(2) 악한 자가 틈타지 못하게 하심

(히브리서 9:14, 베드로전서 5:8–9)

4. 하나님의 속성과 죄에 대한 태도

◇하나님의 자비와 긍휼

(1) 노하기를 더디하시며

(2) 회개하는 자의 죄를 기억하지 않으심

(출애굽기 34:6–7, 이사야 43:25)

◇하나님의 공의

(1) 죄를 결코 그냥 넘기지 않으심

(2) 회개하지 않으면 반드시 죄값을 물으심

(로마서 6:23, 히브리서 9:27)

◇하나님의 심판 앞에서는 모든 죄가 드러남

(1) 숨겨진 죄까지 모두 공개됨

(전도서 12:14)

(2) 죄를 직접 고백하게 됨

(로마서 14:11–12)

5. 회개는 회복의 유일한 길

◇회개하는 자에게 주어지는 약속

(1) 죄 사함

(2) 회복과 치유

(3) 인도하심

(요한일서 1:7–9, 잠언 28:13)

◇기억나지 않는 죄까지 맡기는 기도

(1) 하나님의 전지하심을 인정함

(시편 19:12)

6. 하나님을 경외한다는 의미

◇경외의 두 요소

(1) 하나님을 사랑함

(2) 하나님을 두려워함

(잠언 1:7)

◇하나님을 경외하는 자에게 주시는 은혜

(1) 긍휼히 여기심

(2) 아버지가 자식을 대하듯 하심

(시편 103:13)

7. 하나님의 사랑을 확인하는 믿음의 점검 기준

◇인간이 먼저 하나님을 사랑한 적은 없음

(요한일서 4:10)

◇내가 하나님을 사랑하는 증거

(1) 일상 속에서 예수님을 생각함

(2) 예수님을 뜨겁게 사랑하는 마음이 있음

→ 이는 하나님이 지금 나를 사랑하고 계신 증거

(요한일서 4:19)

◇예수님 사랑의 필연적 결과

(1) 이웃 사랑으로 나타남

(요한일서 4:20–21)

8. 이스라엘의 역사는 오늘날 교회의 거울

◇형식적 신앙과 습관적 종교생활의 위험

(아모스 5:21–24)

◇참된 신앙의 핵심은 한 가지

(1) 예수님을 깊이 생각하고

(2) 예수님을 뜨겁게 사랑하는 것

(요한복음 14:21)

9. 결론: 회복의 소망

◇하나님은 징계 후에도 회복을 약속하시는 분

(예레미야애가 3:31–33)

◇다윗의 장막 회복의 약속은

(1) 새 하늘과 새 땅으로 인도하시는 구원의 예표

(요한계시록 21:1–4)

◇하나님을 사랑하고 경외하는 자에게 주시는 확실한 약속

(1) 완전한 회복

(2) 영원한 생명

(3) 하나님의 영광에 참여함

(로마서 8:18)

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26.2.6.시편115편 

https://youtu.be/cn-jObJe9Yk

[시편 115편]

우상 숭배하는자와 

여호와를 경외하는 자의 결론

1. 시편 115편의 핵심 주제

1) 우상을 숭배하는 자의 결말

2) 여호와를 경외하는 자가 받는 복과 생명

➀ 성경은 중립적 태도를 허용하지 않음

➁ 우상을 의지하는 삶과 하나님을 의지하는 삶의 결과는 완전히 다름

성경근거: 

ㆍ시편 115편 전체

ㆍ마태복음 6장 24절 "한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니"

2. 우상의 본질과 정체

1) 우상은 사람의 손으로 만든 무생물

2) 은과 금, 나무와 돌은 하나님이 창조하신 재료에 불과

➀ 창조주가 아닌 피조물을 경배하는 것은 질서의 전도

➁ 하나님께서 주신 것을 하나님을 대적하는 도구로 사용하는 죄

성경근거:

ㆍ시편 115편 4절 "그들의 우상들은 은과 금이요 사람의 손으로 만든 것이라"

ㆍ이사야 44장 9~20절

ㆍ로마서 1장 25절

3. 우상의 무능함에 대한 성경의 정의

1) 형상은 있으나 생명은 없음

2) 기능은 있으나 작동하지 않음

➀ 입이 있으나 말하지 못함

➁ 눈이 있으나 보지 못함

➂ 귀가 있으나 듣지 못함

➃ 손과 발이 있으나 만지지도 걷지도 못함

성경근거:

ㆍ시편 115편 5~7절

ㆍ시편 135편 15~18절

4. 우상을 만드는 자와 의지하는 자의 동일성

1) 우상을 숭배하는 자는 우상과 같아짐

➀ 영적 감각이 마비됨

➁ 하나님의 계시를 보지 못함

➂ 하나님의 음성을 듣지 못함

➃ 생명의 길로 나아가지 못함

성경근거:

ㆍ시편 115편 8절 "우상을 만드는 자와 그것을 의지하는 자가 다 그와 같으리로다"

ㆍ고린도후서 4장 4절

5. 보이지 않는 하나님을 믿는 믿음의 본질

1) 믿음은 시각적 증명이 아니라 은혜의 결과

2) 하나님의 은혜로 말미암아 믿어지게 하시는 분

➀ 보이지 않으나 실제보다 더 실제적이신 하나님

➁ 믿음은 강요가 아니라 성령의 조명

성경근거:

ㆍ히브리서 11장 1절

ㆍ요한복음 20장 29절

ㆍ에베소서 2장 8절

6. 세상의 재물과 즐거움이 가지는 한계

1) 물질은 근심과 죄 문제를 해결하지 못함

2) 죽음 앞에서 아무 힘이 없음

➀ 재물은 영원한 위로가 될 수 없음

➁ 천국의 길을 안내하지 못함

성경근거:

ㆍ누가복음 12장 15절

ㆍ마태복음 16장 26절

ㆍ시편 49편 6~8절

7. 하나님의 말씀만이 생명의 양식

1) 말씀은 내 발의 등이요 길의 빛

2) 이기는 자가 되기 위해서는 말씀의 능력과 믿음으로 설 수 있음

3) 이기는 자에게 약속된 상급들이 있음

➀ 좁은 길을 걷게 하는 유일한 기준

➁ 종말의 약속은 이기는 자에게만 적용됨

성경근거:

ㆍ시편 119편 105절

ㆍ요한복음 6장 63절

ㆍ요한계시록 2~3장

8. 여호와를 의지하라는 명령의 보편성

1) 이스라엘만이 아닌 모든 하나님의 백성을 향한 말씀

2) 영적 이스라엘에게 주어진 동일한 약속

➀ 혈통이 아닌 믿음의 문제

➁ 하나님은 도움과 방패이심

성경근거:

ㆍ시편 115편 9~11절

ㆍ갈라디아서 3장 29절

9. 생명의 길이신 예수 그리스도를 통해 하나님 아버지께로 나아가는 길

1) 성소와 지성소를 가르던 휘장이 찢어짐

2) 누구든지 담대히 하나님께 나아갈 수 있음

➀ 신분과 조건의 차별 철폐

➁ 은혜의 보좌로의 초청

성경근거:

ㆍ마태복음 27장 51절

ㆍ히브리서 4장 16절

ㆍ히브리서 10장 19~20절

10. 여호와를 경외하는 자에게 주시는 복

1) 높고 낮음을 가리지 않으시는 하나님

2) 하나님 자신이 복의 근원이심

➀ 복은 소유가 아니라 관계

➁ 하나님과 연결된 생명

성경근거:

ㆍ시편 115편 12~13절

ㆍ민수기 6장 24~26절

11. 성경이 말하는 죽은 자의 정의

1) 육신의 죽음이 아닌 영적 단절

2) 하나님의 영과 분리된 상태

➀ 외형은 살아 있으나 실상은 죽음

➁ 하나님을 찬양하지 못하는 상태

성경근거:

ㆍ시편 115편 17절

ㆍ에베소서 2장 1절

ㆍ누가복음 9장 60절

12. 영으로 살아 있는 자만이 하나님의 나라에 들어감

1) 내영이 하나님의 영과 연결 되어있어야 의식의 혼이 통제되고

2) 혼이 바로 서야 혼에 의해 통제 되는 육신이 순종함

➀ 성령의 인도하심 아래 사는 삶

➁ 하나님 관점에서의 참 생명

성경근거:

ㆍ로마서 8장 10~14절

ㆍ갈라디아서 5장 16절

13. 지금 여기서 드리는 찬양의 중요성

1) 영원한 찬양은 이 땅에서 믿음으로 말미암아 시작됨

2) 여기서 찬양하지 못한 자는 영원히 하나님과 단절됨

➀ 신앙은 연습이 아니라 현재

➁ 좁은 문은 준비된 자가 힘써야만 통과

성경근거:

ㆍ시편 115편 18절

ㆍ마태복음 7장 13~14절

14. 마지막 때를 준비하는 성도의 자세

1) 기름이 넉넉한 신부

2) 날마다 죄를 씻고 거룩을 유지함

➀ 성령 충만 없이는 끝까지 설 수 없음

➁ 부흥의 자리에 반드시 있어야 함

성경근거:

ㆍ마태복음 25장 1~13절

ㆍ에베소서 5장 26~27절

15. 결론

1) 우상을 의지하는 자는 우상과 같이 되고

2) 여호와를 경외하는 자는 영원한 생명에 이름

➀ 우리는 이제로부터 영원까지 여호와를 송축해야함

➁ 하나님만이 생명이시며 복의 근원이심

성경근거:

ㆍ시편 115편 18절

ㆍ요한복음 17장 3절

다니엘 12:1~4

26.2.3. 화요찬양예배

https://youtu.be/wEDfI3WWJiA

■ 설교정리 ■

1. 다니엘서 12장의 종말론적 배경과 핵심 주제

1-1. 미가엘의 등장과 마지막 환난

1) 다니엘서 12장 1절의 “큰 군주 미가엘”은 하나님의 백성을 보호하는 천상적 수호자로 등장한다(단 10:13, 10:21, 12:1).

2) 이는 마지막 때에 있을 전무후무한 환난을 전제한다. 예수님도 동일한 개념을 마태복음 24장 21절에서 언급하셨다.

3) 환난의 목적은

ㆍ악인의 심판과

ㆍ하나님의 백성의 구원과 분별이다

1-2. 생명책과 구원의 약속

1) “책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라”는 말씀은 성경 전체에 나타나는 생명책(Book of Life) 개념이다 (출 32:32-33, 시 69:28, 눅 10:20, 계 3:5, 20:12, 21:27).

2) 생명책은 단순한 정보 기록이 아니라 하나님의 구원 주권과 언약적 관계를 상징한다.

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2. 부활과 영원한 운명에 대한 성경적 교리

2-1. 육체의 부활

1) 다니엘서 12장 2절은 구약에서 가장 분명한 부활 신앙의 선언이다.

2) 이는 신약의 부활 교리와 정확히 연결된다(요 5:28-29, 고전 15장, 살전 4:16).

3) 부활은 두 방향으로 나타난다.

     ㆍ영생의 부활

     ㆍ심판의 부활

2-2. 영원한 상급과 수치

1) 지혜 있는 자와 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 “별과 같이 영원히 빛난다”고 말한다. 이는 구원의 차등이 아니라 상급의 차이다(마 16:27, 고전 3:12-15).

2) 구원은 은혜로 동일하지만 사명의 충성도에 따른 영광의 차이는 성경적이다.

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3. 생명책과 심판의 책에 대한 신학적 구분

3-1. 생명책의 의미

1) 생명책은 예수 그리스도 안에서 구원받은 자들의 명단이다(계 13:8, 17:8).

2) 그 목적은 하나님께서 우리를 영원한 생명으로 인도하시기 위함이다(요 17:3).

3-2. 행위의 책과 심판

1)성경은 생명책 외에도 “행위의 책들”이 있음을 분명히 말한다(계 20:12).

2) 이는 구원의 기준이 행위라는 뜻이 아니라 심판의 공의성과 책임성을 드러내기 위함이다(롬 2:6, 고후 5:10).

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4. 인간의 죄성과 구원의 필요성

4-1. 원죄와 죄의 유전

1) 인간은 죄를 지어서 죄인이 된 것이 아니라 죄인이기 때문에 죄를 짓는 존재다(롬 5:12, 시 51:5).

2) 이 죄성은 인간 스스로 제거할 수 없다(렘 17:9).

4-2. 오직 그리스도를 통한 구원

1) 죄 문제의 유일한 해결책은 예수 그리스도의 십자가와 보혈이다(히 9:22, 요 14:6, 행 4:12).

2) 율법은 죄를 드러내는 기능을 할 뿐 구원하지 못한다(갈 3:24).

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5. 예정과 자유의지에 대한 성경적 균형

5-1. 하나님의 예정

1) 하나님은 창세 전에 그리스도 안에서 택하셨다(엡 1:4-5).

2) 이는 하나님의 은혜의 주권을 말하는 것이지 인간의 책임을 제거하는 교리가 아니다.

5-2. 인간의 책임과 선택

1) 성경은 분명히 인간에게 선택을 요구한다(신 30:19, 수 24:15).

2) 예수님은 강제로 끌고 가는 목자가 아니라 음성으로 부르시는 목자이시다(요 10:3-4, 27).

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6. 구원의 확신과 경고의 긴장 관계

6-1. 이름이 지워질 수 있다는 경고

1) 출애굽기 32장 32-33절은 언약 공동체 안에서의 경고적 표현이다.

2) 요한계시록 3장 5절도 이기는 자에게 이름을 지우지 않겠다고 말함으로 경고와 약속을 동시에 제시한다.

6-2. 두려움과 떨림으로 이루는 구원

1) 빌립보서 2장 12절 “두려움과 떨림으로 너희 구원을 이루라”.

2) 이는 행위로 구원을 얻는다는 말이 아니라 구원의 열매로서의 성화의 삶을 말한다

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7. 이기는 자의 신앙과 성도의 삶

7-1. 이기는 자의 정의

1) 이기는 자란 완벽한 사람이 아니라 끝까지 예수 그리스도를 붙드는 자다(요일 5:4-5).

2) 유혹과 죄의 싸움에서 회개로 다시 돌아오는 자도 이기는 자다.

7-2. 성도의 삶의 방향

1) 성도는 이 땅에 집착하지 않고 장차 올 나라를 바라보며 산다(히 11:13-16).

2. 참된 지혜는 지식이 아니라 예수 그리스도 자신이다(고전 1:24).

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8. 결론: 생명책을 향한 믿음의 태도

8-1. 삼각 구도를 통한 구원의 개념

1) 하나님의 선택과 은혜

2) 인간의 책임 있는 선택

3) 두려움과 떨림으로 구원을 이루어 가는 회개와 성화의 지속적 삶

※ 이 세 요소는 서로 배제되지 않으며 성경 안에서 함께 작동한다.

8-2. 최종 권면

1) 신앙은 형식이 아니라 생명이다

2) 미지근한 신앙은 성경 어디에서도 권장되지 않는다(계 3:15-16).

3) 예수 그리스도를 끝까지 따르는 자에게 하나님은 생명의 면류관을 약속하셨다(계 2:10)