외부초청 행사 준비할 때 초청장 많이 제작하시죠.

행사 포스터를 이미지로 만들어 카카오톡이나 문자로 전달하시거나

바쁠 땐 그냥 텍스트로 전달하실텐데요.

요즘은 따로 이미지나 포스터가 없어도

행사 일정부터 장소, 오시는 길, 참석 여부까지 한 번에 안내할 수 있는

이브온 모바일초대장 많이 사용하기 시작하시더라구요.

교회 행사 모바일초대장 샘플 몇 가지 소개해 드립니다.

01. 성탄음악회 초대장

▶ 성탄음악회 초대장 샘플 보기

02. 임직식 안수식 감사예배 초대장

장로, 안수집사, 권사 임직식이나 은퇴 및 취임 감사예배에 사용하십니다.

교회명과 예배 일시, 장소는 물론 임직자 분들까지 정돈된 형식으로 전달하기 좋습니다.

▶ 임직예배 초대장 샘플 보기 

03. 창립기념예배 초대장

교회의 역사와 창립기념 메시지, 행사 일정, 교회사진 등을 담아 교인과 초청객에게 안내할 수 있습니다.

▶ 창립기념예배 초대장 샘플 보기 

04. 새생명축제 전도집회 및 초청행사 초대장

전도집회나 새가족 초청예배처럼 교회에 처음 방문하시는 분들이 많은 행사에도 활용하기 좋습니다.

▶ 새생명 전도축제 초대장 샘플 보기

별도 디자인 없이도 행사 내용만 입력하면 10분 내로 쉽게 제작할 수 있습니다.

성탄음악회, 임직식, 창립 기념예배 등 교회 행사 안내 준비하고 계신다면 샘플 한번 둘러보세요.

이브온 모바일초대장 : https://eveon.kr/church

요나 4:1~3 

화요찬양예배 

26.11.10

https://youtu.be/RAYWU3kNA9w

■■ 설교정리 ■■

◇ 핵심 주제: 

인간의 이기심과 편협한 사랑을 넘어 모든 영혼의 구원을 원하시는 하나님의 마음을 깨달아야 한다.

1. 요나의 불평은 하나님의 사랑을 이해하지 못한 데서 시작되었다

1) 하나님의 명령을 거부한 요나 

① 요나는 하나님께서 세우신 선지자였으며, 하나님의 특별한 사명을 받은 사람이었다. 

② 하나님은 요나에게 니느웨로 가서 심판을 선포하라고 명령하셨지만, 요나는 순종하지 않고 다시스로 도망갔다. 

③ 요나가 도망간 이유는 단순한 두려움이 아니었다. 니느웨 사람들이 회개하여 하나님의 용서를 받게 될 것을 알고 있었기 때문이다. 

④ 니느웨는 이스라엘을 괴롭히고 많은 사람을 죽인 앗수르의 중심 도시였다. 요나는 그들이 용서받는 것을 원하지 않았다.

2) 요나가 알고 있었던 하나님의 성품 

① 하나님은 은혜로우시며 자비로우시고 노하기를 더디하시며 인애가 크신 분이다. 

② 요나는 하나님의 성품을 알고 있었지만, 그 사랑이 자신이 미워하는 원수들에게까지 향한다는 사실을 받아들이지 못했다. 

③ 요나 4:2 "주는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다." 

④ 하나님의 사랑을 알고 있는 것과 하나님의 마음으로 살아가는 것은 전혀 다른 문제다.

2. 인간의 이기심은 하나님의 뜻보다 자기 생각을 앞세운다

1) 자기 자신과 자기 민족만 생각하는 마음 

① 요나는 이스라엘을 괴롭힌 니느웨 사람들이 멸망하기를 원했다. 

② 자기 민족을 향한 애정은 있었지만, 원수의 생명을 향한 긍휼은 없었다. 

③ 하나님은 이스라엘뿐 아니라 니느웨 사람들도 창조하신 분이다. 

④ 모든 인간은 하나님의 형상대로 지음받았으며, 하나님은 악인이라도 회개하고 돌아오기를 원하신다.

2) 이기심과 이기주의의 차이 

① 이기심은 자신을 보호하고 생존하기 위한 본능적인 마음이다. 

② 그러나 자기 보호의 마음이 지나쳐 타인을 무시하고 자기 유익만 추구하면 이기주의로 발전한다. 

③ 인간은 은혜를 받을 때는 감사하지만, 반복해서 받다 보면 그것을 당연하게 여기기도 한다. 

④ 자신의 기대가 충족되지 않으면 불평과 원망을 쏟아내는 것이 인간의 연약한 모습이다.

3) 성경이 경계하는 이기주의 

① 잠언 11:26 — 곡식을 내놓지 않고 자기 이익만 추구하는 사람의 악함을 경계한다. 

② 이사야 5:8 — 집에 집을 더하고 땅에 땅을 더하여 자기 욕심을 채우는 자를 경고한다. 

③ 빌립보서 2:4 — 자기 일만 돌보지 말고 다른 사람들의 일도 돌아보라고 말씀한다.

3. 하나님의 뜻을 거스르면 하나님께서 징계로 깨우신다

1) 도망가는 요나를 추적하신 하나님 

① 요나는 니느웨로 가지 않고 다시스로 가는 배를 탔다. 

② 하나님은 큰 바람과 풍랑을 일으켜 요나의 도망을 막으셨다. 

③ 요나는 배 밑층에서 잠들었지만, 하나님은 풍랑을 통해 그의 양심과 사명을 깨우셨다. 

④ 제비뽑기를 통해 요나의 죄가 드러났고, 결국 요나는 바다에 던져졌다.

2) 큰 물고기를 예비하신 하나님 

① 하나님은 큰 물고기를 준비하셔서 요나를 삼키게 하셨다. 

② 요나는 물고기 뱃속에서 3일 동안 하나님께 부르짖었다. 

③ 요나 2:1 — 요나가 물고기 뱃속에서 하나님 여호와께 기도했다. 

④ 하나님은 물고기를 명하여 요나를 육지에 토하게 하셨고, 다시 니느웨로 향하게 하셨다.

3) 하나님의 뜻은 인간의 불순종으로 무너지지 않는다 

① 하나님이 정하신 사명은 요나의 도망으로 취소되지 않았다. 

② 인간은 하나님의 뜻을 거부할 수 있지만, 하나님의 주권을 무너뜨릴 수는 없다. 

③ 요나는 결국 니느웨에 들어가 하나님의 심판을 선포했다.

4. 하나님의 사랑은 인간의 사랑보다 크고 넓다

1) 니느웨의 회개를 원하신 하나님 

① 하나님은 니느웨를 즉시 멸망시키지 않고 40일이라는 경고의 시간을 주셨다.

② 이는 그들에게 회개할 기회를 주시려는 하나님의 긍휼이었다. 

③ 요나 3:10 — 하나님은 그들이 악한 길에서 돌이킨 것을 보시고 재앙을 내리지 않으셨다. 

④ 하나님은 악인의 죽음을 기뻐하지 않으시고 회개하여 살기를 원하신다(에스겔 18:23).

2) 하나님의 사랑과 인간의 사랑 

① 인간의 사랑은 자신에게 잘해 주는 사람에게 향하기 쉽다. 

② 그러나 하나님의 사랑은 원수와 죄인에게까지 긍휼을 베푸신다. 

③ 마태복음 5:44 — 원수를 사랑하고 박해하는 자를 위하여 기도하라고 말씀한다. 

④ 로마서 5:8 — 우리가 아직 죄인 되었을 때 예수님께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님의 사랑을 나타내셨다.

5. 하나님의 뜻을 모르면 불평하지만, 하나님의 마음을 알면 순종하게 된다

1) 요나의 마지막 불평 

① 요나는 니느웨가 용서받자 크게 싫어하고 분노했다. 

② 심지어 자신의 생명을 거두어 달라고 하나님께 요청했다. 

③ 요나 4:3 — "여호와여 원하건대 이제 내 생명을 거두어 가소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다." 

④ 하나님은 요나에게 "네가 성내는 것이 옳으냐"(요나 4:4)라고 물으셨다.

2) 오늘 우리가 돌아보아야 할 신앙 

① 나는 하나님의 뜻보다 내 감정과 판단을 앞세우고 있지 않은가? 

② 나를 괴롭힌 사람의 멸망을 바라면서 그 사람의 회개를 위해 기도하지 못하고 있지는 않은가? 

③ 하나님이 가라고 하시는 길보다 내가 원하는 길을 고집하고 있지는 않은가? 

④ 내가 싫어하는 사람에게도 하나님의 구원의 은혜가 임하기를 원하는가?

6. 결론: 하나님의 마음을 품고 살아가라

* 하나님의 사랑은 모든 민족과 모든 영혼을 향한다.

* 하나님의 오래 참으심은 죄를 묵인하시는 것이 아니라 회개하고 돌아오기를 기다리시는 은혜다.

* 하나님의 종은 자신의 감정과 편견보다 하나님의 뜻을 앞세워야 한다.

* 불평과 원망을 내려놓고 하나님이 기뻐하시는 구원의 사명에 순종해야 한다.

◇ 핵심 말씀

* 요나 4:2 — 은혜로우시며 자비로우신 하나님.

* 요나 4:4 — 네가 성내는 것이 옳으냐?

* 에스겔 18:23 — 악인이 죽는 것을 기뻐하지 않으시는 하나님.

* 마태복음 5:44 — 원수를 사랑하고 기도하라.

* 빌립보서 2:4 — 다른 사람들의 일도 돌아보라.

◇ 마지막 적용

하나님은 내가 미워하는 사람도 회개하고 구원받기를 원하신다. 내가 원하는 심판보다 하나님이 원하시는 구원이 더 중요하다. 내 뜻을 내려놓고 하나님의 마음을 품는 것이 참된 신앙이며, 하나님의 종이 걸어가야 할 길이다.

아직 피지 않은 꽃봉오리는 기다림을 말하고,

하늘을 향해 뻗은 가지는 믿음의 소망을 말합니다.

노란 꽃송이는 하나님의 은혜를 노래하고,

붉은 잎은 지나온 세월의 아름다움을 간직합니다.

꽃은 저마다 피어나는 시간이 다르지만,

하나님께서는 모든 생명에 때를 허락하십니다.

우리는 기다림 속에서도 소망을 잃지 않습니다.

빌립보서 1장 6절

"너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라."

〈꽃은 피어날 때를 기다립니다〉

꽃봉오리는 아직 말이 없습니다.

그러나 그 안에는 피어날 약속이 있습니다.

가지가 하늘을 향해 뻗어 가듯

우리의 믿음도 주님을 향해 자라납니다.

피어난 꽃도 아름답지만

아직 피지 않은 꽃에도 소망이 있습니다.

시작하신 분도 주님이시며,

완성하실 분도 주님이십니다.

"꽃이 피기 전에도 하나님의 은혜는 이미 시작되었다"

경기도 평택시 비전동에 2025년 1월에 개척한 교회 입니다. 

주님의 또 다른 부르심을 찾아서 교회를 이전하게 되었습니다. 

교회는 2층이고 50평 입니다.
건물에 3대, 주변 도로에 3대~4대
인근(400미터)에 공영주차장이 있습니다. 

보증금 1천만원에 월세 90만원으로 인근 시세에 비해 저렴합니다.

관리비는 없습니다. 수도세도 수도를 많이 사용하지 않으면, 건물주께서 부과하지 않습니다. 

교회를 개척하고 수도세를 따로 납부한 적은 없습니다. 

페인트를 칠한지 얼마되지 않아서 내부는 깨끗하고, 

교회가 계속 있었던 자리여서 예배와 교제에 필요한 공간이 잘 나누어져 있습니다.

(예배당, 유아실, 목양실, 식당)

예배당 시스템에어컨, 유아실 에어컨, 식당 에어컨은 두고 가겠습니다. 

교회 개척을 준비하고 계신 목사님과 성도님들께 강력히 추전 드립니다. 

연락처 : 010-4658-2232 이광배 목사

아가서 7:1~9 

목요찬양예배

2026.11.05

https://youtu.be/WJ6s_XJfnFE

■■ 설교정리 ■■

◇ 핵심 주제: 

하나님은 예수님을 구세주로 믿고 하나님의 자녀가 된 성도들을 사랑하시며, 자녀로서의 아름다움, 하나님 나라 백성으로서의 아름다움, 사명을 받은 사역자로서의 아름다움을 기뻐하신다.

1. 아가서는 하나님의 자녀를 향한 아버지 하나님의 사랑을 보여준다.

1) 아가서의 영적 의미 

① 아가서는 표면적으로 남녀 간의 사랑을 노래하는 책이지만, 설교에서는 신랑과 신부의 사랑을 통해 하나님과 하나님의 백성 사이에 있는 사랑을 묵상할 수 있다. 

② 하나님은 자기 백성을 향해 사랑과 기쁨을 나타내시는 분이다. 

③ 아가서 7장 1~9절에는 사랑하는 여인의 신체적 아름다움을 구체적으로 묘사하는 표현이 등장한다. 

④ 발과 넓적다리, 배꼽과 허리, 유방과 목, 눈과 코, 머리와 머리털까지 아름답게 표현한다. 

⑤ 이것은 사랑하는 대상을 바라볼 때 그 존재 전체를 아름답게 여기는 사랑의 표현이다. 

⑥ 하나님은 그리스도 안에서 자기 자녀가 된 성도들을 귀하게 여기시며 사랑하신다.

2) 부모가 자기 자녀를 바라보는 사랑 

① 갓 태어난 아기가 뒤집기를 하고, 첫걸음을 떼고, 분유를 먹고, 이유식을 먹는 모습은 부모에게 큰 기쁨이다. 

② 아직 걷는 모습이 서툴고 신체적으로 미숙해도 부모에게는 아름답고 사랑스럽다. 

③ 심지어 아기가 배설한 것까지 살피며 건강에 이상이 없는지 염려한다. 

④ 다른 사람에게는 더럽고 불편한 일도 자기 자녀에게는 사랑으로 감당한다. 

⑤ 그 이유는 자녀가 완벽하기 때문이 아니라 자기에게서 태어난 사랑하는 자녀이기 때문이다. 

⑥ 이와 같이 하나님은 자기 자녀를 향해 사랑과 긍휼을 베푸시는 아버지다. 

⑦ 하나님은 인간의 외적인 조건이나 세상적인 능력 때문에 자녀를 사랑하시는 것이 아니다. 하나님과의 관계 안에서 자녀 된 자들을 사랑하신다.

3) 인간은 하나님의 형상대로 창조된 존재다. 

① 인간은 다른 생물과 구별되는 하나님의 형상을 따라 창조된 인격적 존재다. 

② 창세기 1장 26~27절은 하나님께서 인간을 하나님의 형상과 모양대로 창조하셨다고 말씀한다. 

③ 인간은 단순히 먹고 자고 생존하는 육체적 존재가 아니라 하나님과 관계를 맺도록 지음 받은 존재다. 

④ 인간의 육체는 죽음을 맞이하지만 인간의 영원한 운명은 육체의 죽음으로 끝나지 않는다. 

⑤ 히브리서 9장 27절은 사람이 한 번 죽는 것은 정해진 것이며 그 후에는 심판이 있다고 말씀한다. 

⑥ 그러므로 인간은 이 땅에서의 삶만을 위해 존재하는 것이 아니라 영원한 하나님 앞에 설 존재라는 사실을 깨달아야 한다.

2. 율법은 인간의 죄와 무능력을 깨닫게 하고 예수님은 하나님의 자녀가 되는 길을 여셨다.

1) 율법을 주신 목적 

① 인간은 하나님이 어떤 분인지, 자신이 어떤 존재인지, 어떻게 하나님께 나아가야 하는지를 스스로 완전하게 깨달을 수 없다. 

② 하나님은 인간의 죄와 본질적인 연약함을 깨닫게 하시기 위해 율법을 주셨다. 

③ 율법은 인간이 얼마나 죄인인지, 자신의 힘과 의지로는 의로워질 수 없는 존재인지를 드러낸다. 

④ 로마서 3장 20절은 율법의 행위로는 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻을 육체가 없으며 율법으로 죄를 깨닫는다고 말씀한다. 

⑤ 갈라디아서 3장 24절은 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사 역할을 한다고 말씀한다.

2) 율법을 지키려는 노력의 올바른 목적 

① 율법을 지키려는 노력을 포기하라는 뜻이 아니다. 

② 성도는 하나님의 말씀에 순종하며 거룩한 삶을 살아가려고 노력해야 한다. 

③ 그러나 율법을 지켜서 구원받으려는 것은 잘못된 생각이다. 

④ 인간은 율법을 완벽하게 지킬 수 없으며, 율법의 행위로 구원을 얻을 수 없다. 

⑤ 성도가 말씀에 순종하는 이유는 구원을 얻기 위해서가 아니라 이미 받은 구원의 은혜에 감사하며 하나님께 영광을 돌리기 위해서다. 

⑥ 마태복음 5장 16절은 성도의 착한 행실을 보고 사람들이 하나님께 영광을 돌리게 하라고 말씀한다. 

⑦ 교회에 다니는 사람의 말과 행동이 세상 사람들과 아무런 차이가 없다면 하나님의 이름을 욕되게 할 수 있다. 

⑧ 성도는 세상 속에서 구별된 삶을 통해 하나님 아버지의 영광을 나타내야 한다.

3) 예수님은 율법을 완성하시고 죄인을 구원하셨다. 

① 구약의 율법과 제사 제도는 궁극적으로 오실 예수님을 가리키는 역할을 한다. 

② 예수님은 죄가 없으신 거룩하고 완전하신 분으로 이 땅에 오셨다. 

③ 예수님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨다. 

④ 마태복음 5장 17절은 예수님이 율법이나 선지자를 폐하러 오신 것이 아니라 완전하게 하려고 오셨다고 말씀한다. 

⑤ 예수님은 모든 율법을 완전하게 이루셨고 우리의 죄를 대신하여 십자가에서 죽으셨다. 

⑥ 예수님의 십자가 죽음은 죄인이 받아야 할 심판을 대신 감당하신 대속의 죽음이다. 

⑦ 로마서 5장 8절은 우리가 아직 죄인 되었을 때 예수님께서 우리를 위해 죽으심으로 하나님의 사랑을 확증하셨다고 말씀한다. 

⑧ 예수님을 나의 구세주로 믿을 때 우리는 하나님의 자녀가 되는 은혜를 받는다. 

⑨ 하나님을 아버지라고 부를 수 있는 근거는 인간의 선행이나 공로가 아니라 예수 그리스도의 구속 사역이다.

3. 인간에게는 영원을 사모하는 마음이 있다.

1) 인간은 단순히 육체적 생존만을 위해 살아가는 존재가 아니다. 

① 동물들은 배고프면 먹고 졸리면 자며 본능적으로 자기 생명을 보호한다. 

② 인간도 배고픔과 목마름, 수면과 생존에 관한 본능을 가지고 있다. 

③ 그러나 인간에게는 동물과 구별되는 영원을 사모하는 마음이 있다. 

④ 전도서 3장 11절은 하나님께서 모든 것을 때에 따라 아름답게 지으셨으며 사람들에게 영원을 사모하는 마음을 주셨다고 말씀한다. 

⑤ 인간은 눈앞의 현실만으로 만족하지 못하고 영원한 삶과 존재의 의미를 생각한다. 

⑥ 이것은 인간이 하나님과 영원한 관계를 맺도록 창조된 존재라는 사실을 생각하게 한다.

2) 세상에서 오래 살고 싶어 하는 인간의 욕망 

① 사람들은 건강하게 오래 살고 싶어 한다. 

② 돈과 권력과 재산이 많은 사람일수록 자신이 누리는 삶을 오랫동안 지속하고 싶어 할 수 있다. 

③ 해외여행, 맛있는 음식, 취미생활, 경제적 풍요와 각종 쾌락을 계속 누리고 싶어 한다. 

④ 늙어 보이지 않기 위해 피부 시술과 성형수술을 하고, 건강을 유지하기 위해 운동과 체중 관리를 한다. 

⑤ 인간에게는 죽음을 피하고 생명을 연장하고 싶은 욕구가 있다. 

⑥ 120세 노인에게 언제까지 살고 싶으냐고 질문했을 때 영원히 살고 싶다고 대답하는 예화처럼 인간은 본능적으로 영원한 삶을 갈망한다. 

⑦ 그러나 인간은 아무리 노력해도 육체적으로 영원히 살 수 없다.

3) 영원을 사모하는 마음은 어디를 향해야 하는가? 

① 영원을 사모하는 마음에는 이 땅에서 육체적으로 오래 오래 영원히 살고 싶어 하는 욕망과 하나님 나라에서 영원히 살고 싶어 하는 소망을 구별하여 생각할 필요가 있다. 

② 세상의 쾌락과 육체적 생명 연장만을 궁극적인 목적으로 삼는 사람은 영원한 생명의 본질을 놓칠 수 있다. 

③ 성도는 육체의 생명이 영원하지 않다는 사실을 알고 영원한 하나님 나라를 소망해야 한다. 

④ 빌립보서 3장 20절은 우리의 시민권이 하늘에 있다고 말씀한다. 

⑤ 성도의 궁극적인 소망은 이 땅에서 영원히 사는 것이 아니라 하나님과 함께 영원히 사는 것이다. 

⑥ 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하신다. 

⑦ 디모데전서 2장 4절은 하나님께서 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하신다고 말씀한다. 

⑧ 그러므로 성도는 육체의 생명 연장보다 영혼의 구원과 하나님 나라의 영원한 생명을 더욱 소중하게 여겨야 한다.

4. 하나님은 예수님 안에서 자녀 된 성도를 아름답게 보신다.

1) 하나님이 자기 자녀를 아름답게 보시는 이유 

① 아가서 7장 1~9절에는 사랑하는 대상을 향한 아름다움의 표현이 반복적으로 등장한다. 

② 머리카락과 눈, 목과 허리, 입술과 신체의 모든 부분을 아름답게 묘사한다. 

③ 이것은 사랑하는 사람을 향한 기쁨과 만족을 나타내는 표현이다. 

④ 갓난아기는 머리가 몸에 비해 크고 팔과 다리가 짧으며 걷는 모습도 서툴다. 

⑤ 객관적인 신체적 조건만 따지면 완벽하지 않지만 부모에게는 세상에서 가장 아름다운 존재다. 

⑥ 자기 자녀이기 때문에 사랑스럽고 아름답게 보이는 것이다. 

⑦ 하나님도 자기 자녀를 사랑하시며 귀하게 여기신다. 

⑧ 성도가 아름다운 이유는 인간적으로 완벽하거나 죄가 전혀 없기 때문이 아니다. 

⑨ 예수님의 보혈로 죄 사함을 받고 하나님의 자녀가 되었기 때문에 하나님 앞에서 귀한 존재가 된 것이다.

2) 동물과 인간의 부모 사랑 

① 짐승들도 자기 새끼를 사랑하고 보호하려는 본능이 있다. 

② 사자처럼 강한 동물도 자기 새끼가 다가와 장난을 치면 공격하지 않고 받아준다. 

③ 어미 개도 새끼를 잃어버리면 슬퍼하고 주인이 새끼를 데려가려 하면 저항하기도 한다. 

④ 부모 역시 자녀가 성장하면서 말썽을 부리고 부모의 마음을 아프게 해도 자녀를 향한 사랑을 쉽게 포기하지 않는다. 

⑤ 이러한 부모의 사랑은 하나님께서 인간에게 주신 사랑의 모습을 생각하게 한다. 

⑥ 인간이 먼저 하나님을 닮아서 사랑을 만들어 낸 것이 아니라, 사랑의 근원이신 하나님께서 인간에게 사랑을 베푸셨고 인간은 그 사랑을 반영하는 존재다. 

⑦ 요한일서 4장 19절은 우리가 사랑함은 하나님께서 먼저 우리를 사랑하셨기 때문이라고 말씀한다.

3) 하나님은 돌아오는 죄인을 사랑하신다. 

① 인간은 하나님 앞에서 자랑할 만한 의로움을 가지고 있지 않다. 

② 죄로 인해 하나님과 멀어졌으며 자신의 행위만으로는 구원받을 수 없는 존재다. 

③ 그러나 예수님을 믿고 회개하여 하나님께 돌아오는 자에게 하나님은 구원의 은혜를 베푸신다. 

④ 누가복음 15장 20절에서 아버지는 집을 떠났다가 돌아오는 탕자를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞춘다. 

⑤ 탕자는 아버지의 재산을 허비하고 아버지에게 죄를 지었지만 아버지는 돌아온 아들을 기쁨으로 맞이한다. 

⑥ 마찬가지로 하나님은 죄를 깨닫고 회개하며 예수님께 돌아오는 자를 외면하지 않으신다. 

⑦ 과거에 어떤 죄를 지었든지 진실하게 회개하고 예수님을 믿는 자는 하나님의 은혜를 입는다. 

⑧ 하나님은 회개하고 돌아온 자를 과거의 죄에만 묶어 두지 않으시고 그리스도 안에서 새로운 생명으로 살아가게 하신다.

4) 인간은 누구나 하나님의 은혜가 필요한 죄인이다. 

① 살인을 저지른 사람도 예수님을 만나기 전에는 죄의 지배 아래 살아가는 죄인이다. 

② 어려운 환경과 가난, 학대와 상처가 범죄의 배경이 될 수 있지만 그렇다고 범죄 자체가 정당화되는 것은 아니다. 

③ 범죄자는 자신의 죄를 인정하고 회개해야 하며 피해자와 유가족에게 끼친 고통에 대해서도 책임을 져야 한다. 

④ 그러나 그 사람이 감옥에서 복음을 듣고 자신의 죄를 깨닫고 진실하게 회개하여 예수님을 구세주로 믿는다면 하나님의 구원의 은혜를 받을 수 있다. 

⑤ 하나님은 죄인을 구원하시기 위해 예수님을 보내셨다. 

⑥ 로마서 10장 9~10절은 예수님을 주로 시인하고 하나님께서 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 것을 믿으면 구원을 받는다고 말씀한다. 

⑦ 과거의 죄가 크다고 해서 예수님의 십자가 은혜보다 더 큰 것은 아니다. 

⑧ 예수님의 보혈이 아니었다면 모든 인간은 죄 가운데 심판을 받을 수밖에 없다.

5) 우리 역시 죄인이었음을 기억해야 한다. 

① 사람을 실제로 죽이지 않았더라도 마음속으로 다른 사람을 미워하고 죽이고 싶다는 생각을 품을 수 있다. 

② 예수님은 마태복음 5장 21~22절에서 형제를 향한 분노와 멸시의 문제를 심각하게 다루셨다. 

③ 요한일서 3장 15절은 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자라고 말씀한다. 

④ 우리는 살인뿐 아니라 거짓말과 탐욕, 미움과 교만 등 수많은 죄를 지으며 살아온 존재다. 

⑤ 하나님 앞에서 자신의 의로움을 자랑할 사람은 아무도 없다. 

⑥ 에베소서 2장 8~9절은 구원이 은혜로 말미암아 믿음을 통해 주어지는 것이며 인간의 행위에서 난 것이 아니라고 말씀한다. 

⑦ 그러므로 성도는 자신의 의를 자랑하지 말고 예수님의 십자가와 보혈을 자랑해야 한다. 

⑧ 예수님을 믿고 하나님의 자녀가 된 자에게 하나님은 사랑과 은혜를 베푸신다.

5. 하나님의 자녀가 되었다는 사실은 성령님께서 증언하신다.

1) 교회에 다니는 것과 하나님의 자녀가 되는 것은 구별해야 한다. 

① 단순히 교회에 출석한다고 해서 자동으로 하나님의 자녀가 되는 것은 아니다. 

② 교회 직분이나 종교적인 활동이 구원의 근거가 될 수 없다. 

③ 구원은 예수님을 구세주로 믿는 믿음으로 주어진다. 

④ 예수님을 나의 주님이며 생명의 주인으로 영접하고 믿어야 한다. 

⑤ 요한복음 1장 12절은 예수님을 영접하고 그 이름을 믿는 자들에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다고 말씀한다.

2) 성령님은 우리가 하나님의 자녀임을 증언하신다. 

① 하나님의 자녀가 되는 것은 단순한 종교적 선언이나 인간의 의지로 이루어지는 일이 아니다. 

② 성령님께서 믿는 자 안에 역사하시고 그가 하나님의 자녀임을 증언하신다. 

③ 로마서 8장 15~16절은 우리가 양자의 영을 받았으므로 하나님을 아빠 아버지라고 부르며, 성령님께서 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하신다고 말씀한다. 

④ 갈라디아서 4장 6절도 하나님께서 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내셨으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르게 되었다고 말씀한다. 

⑤ 하나님을 아버지라고 부르는 것은 성령님의 역사와 하나님의 자녀 된 관계를 보여주는 중요한 표현이다.

3) 하나님과 친밀한 아버지와 자녀의 관계 

① 하나님은 멀리 계신 막연한 신이 아니라 예수님 안에서 우리에게 아버지가 되신다. 

② 성도는 하나님을 향해 아버지라고 부르며 기도할 수 있다. 

③ 기도는 단순히 종교적인 의식을 반복하는 것이 아니라 아버지 하나님과 인격적인 관계를 맺는 것이다. 

④ 하나님을 아버지라고 부를 수 있다는 사실은 성령님께서 우리 안에 역사하신다는 중요한 증거다. 

⑤ 성도는 이 관계를 소중히 여기고 하나님 아버지와의 교제를 지속해야 한다.

6. 성도에게는 하나님의 자녀로서의 아름다움이 있다.

1) 자녀 된 신분의 아름다움 

① 성도는 예수님의 십자가 은혜로 죄 사함을 받고 하나님의 자녀가 되었다. 

② 하나님은 자녀 된 성도를 사랑하시고 귀하게 여기신다. 

③ 성도의 가치는 세상의 학력이나 재산, 외모와 사회적 지위에 의해 결정되지 않는다. 

④ 하나님의 자녀라는 신분 자체가 성도에게 주어진 가장 큰 은혜다. 

⑤ 요한일서 3장 1절은 하나님께서 우리를 자녀라 일컬어 주신 사랑이 얼마나 큰지 보라고 말씀한다. 

⑥ 성도는 자신이 하나님의 사랑받는 자녀라는 사실을 기억하며 살아가야 한다.

2) 자녀다운 삶의 아름다움 

① 하나님의 자녀가 되었다면 자녀다운 삶이 나타나야 한다. 

② 하나님 아버지의 성품을 닮아가고 하나님의 말씀에 순종해야 한다. 

③ 죄를 미워하고 거룩함을 추구하며 사랑과 용서를 실천해야 한다. 

④ 세상 사람들과 똑같이 살아가면서 하나님의 자녀라고 주장하는 것은 바람직하지 않다. 

⑤ 마태복음 5장 44~45절은 원수를 사랑하고 박해하는 자를 위해 기도함으로 하늘 아버지의 자녀가 되는 모습을 말씀한다. 

⑥ 성도의 삶은 하나님 아버지의 사랑과 거룩함을 세상에 나타내는 통로가 되어야 한다.

7. 성도에게는 하나님 나라 백성으로서의 아름다움이 있다.

1) 하나님의 백성이라는 신분 

① 하나님은 자기 백성을 사랑하시고 귀하게 여기신다. 

② 구약의 이스라엘 백성은 하나님께서 자기 백성을 어떻게 대하시는지를 보여주는 역사적 모형이다. 

③ 이스라엘 백성의 역사는 하나님의 선택과 언약, 보호와 징계를 보여준다. 

④ 신약의 성도는 예수 그리스도 안에서 하나님의 백성으로 부르심을 받은 자들이다. 

⑤ 베드로전서 2장 9절은 성도를 택하신 족속이며 왕 같은 제사장들이며 거룩한 나라요 하나님의 소유가 된 백성이라고 말씀한다. 

⑥ 성도는 하나님께서 불러 주신 신분에 합당하게 살아가야 한다.

2) 하늘에 속한 시민권 

① 성도는 이 땅에서 대한민국 국민으로 살아가지만 궁극적으로 하늘에 속한 시민권을 가진 존재다. 

② 세상의 소속과 지위는 일시적이지만 하나님 나라의 시민권은 영원하다. 

③ 빌립보서 3장 20절은 우리의 시민권이 하늘에 있다고 말씀한다. 

④ 성도는 세상에 살지만 세상의 가치관에 지배당해서는 안 된다. 

⑤ 하나님의 백성답게 거룩함과 의로움과 사랑을 실천해야 한다. 

⑥ 베드로전서 2장 11~12절은 성도가 나그네와 거류민 같은 존재이므로 육체의 정욕을 제어하고 선한 행실을 나타내라고 말씀한다.

3) 하나님은 자기 백성이 거하는 공동체도 귀하게 여기신다. 

① 하나님은 성도 개인뿐 아니라 성도들이 함께 모여 예배하고 교제하는 공동체도 중요하게 여기신다. 

② 성도가 모여 예수님을 찬양하고 말씀을 배우며 기도하는 곳은 거룩한 교제가 이루어지는 장소다. 

③ 교회는 단순히 사람들이 모이는 건물이 아니라 예수님을 머리로 하는 영적인 공동체다. 

④ 고린도전서 3장 16절은 성도가 하나님의 성전이며 하나님의 성령이 거하시는 곳이라고 말씀한다. 

⑤ 고린도전서 3장 17절은 하나님의 성전을 더럽히면 하나님께서 그 사람을 멸하신다고 경고한다. 

⑥ 그러므로 교회와 성도의 가정은 하나님을 경외하고 말씀과 성령의 역사가 나타나는 거룩한 처소가 되어야 한다. 

⑦ 성도는 자신이 속한 가정과 교회 공동체를 소중히 여기고 그 안에서 하나님의 영광을 나타내야 한다.

8. 성도에게는 사명을 받은 사역자로서의 아름다움이 있다.

1) 모든 성도는 예수님께 사명을 받은 자들이다. 

① 성도는 구원받은 것으로 자신의 신앙생활을 끝내서는 안 된다. 

② 예수님은 제자들에게 복음을 전파하고 모든 민족을 제자로 삼으라는 사명을 주셨다. 

③ 마태복음 28장 19~20절은 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 예수님께서 명령하신 모든 것을 가르쳐 지키게 하라고 말씀한다. 

④ 예수님은 세상 끝날까지 제자들과 항상 함께하시겠다고 약속하셨다. 

⑤ 성도는 이 지상 명령을 자신의 삶과 사역 속에서 실천해야 한다. 

⑥ 복음 전파는 목회자나 선교사에게만 주어진 사명이 아니라 모든 성도가 감당해야 할 사명이다.

2) 각 사람에게 주어진 사역의 다양성 

① 하나님은 모든 성도에게 동일한 역할을 맡기시는 것이 아니라 각 사람에게 다양한 은사와 직분을 주신다. 

② 어떤 사람은 말씀을 가르치고, 어떤 사람은 전도하며, 어떤 사람은 병든 자를 돌보고, 어떤 사람은 섬김의 일을 감당한다. 

③ 교회 안에는 목회와 설교뿐 아니라 기도와 찬양, 교육과 봉사, 행정과 관리 등 다양한 사역이 있다. 

④ 주차 관리와 청소, 주방 봉사와 음식 준비, 식사 서빙도 하나님께 드리는 귀한 섬김이 될 수 있다. 

⑤ 중요한 것은 어떤 일을 맡았느냐가 아니라 하나님께서 맡기신 일을 어떤 마음으로 감당하느냐에 있다. 

⑥ 고린도전서 12장 4~6절은 은사는 여러 가지지만 성령님은 같고, 직분은 여러 가지지만 주님은 같으며, 사역은 여러 가지지만 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같다고 말씀한다. 

⑦ 모든 성도는 자신의 자리에서 맡겨진 사명을 충성스럽게 감당해야 한다.

3) 교회는 그리스도의 몸이며 성도는 서로 연결된 지체다. 

① 교회는 각자 따로 움직이는 개인들의 모임이 아니라 예수님을 머리로 하는 한 몸이다. 

② 각 지체는 서로 다른 역할을 가지고 있지만 하나의 몸을 이루기 위해 존재한다. 

③ 고린도전서 12장 12절은 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 그 지체가 많지만 한 몸인 것처럼 그리스도도 그러하다고 말씀한다. 

④ 고린도전서 12장 18절은 하나님께서 원하시는 대로 지체를 각각 몸에 두셨다고 말씀한다. 

⑤ 어떤 사람은 눈에 띄는 일을 하고 어떤 사람은 보이지 않는 곳에서 묵묵히 섬긴다. 

⑥ 그러나 하나님 앞에서는 모든 지체가 소중하며 각자의 역할이 필요하다. 

⑦ 서로 사랑하고 섬기며 협력할 때 교회는 건강한 그리스도의 몸으로 세워진다.

4) 기독교는 생명의 교제다. 

① 기독교 신앙은 개인이 혼자 종교생활을 하는 것으로 완성되지 않는다. 

② 예수님의 이름으로 함께 모여 예배하고 찬양하며 말씀을 나누는 생명의 교제가 중요하다. 

③ 성도는 서로에게 하나님께서 베푸신 은혜를 나누고 함께 기도하며 믿음 안에서 성장해야 한다. 

④ 사도행전 2장 42절은 초대교회 성도들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 기도하기를 힘썼다고 말씀한다. 

⑤ 히브리서 10장 24~25절은 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하지 말라고 말씀한다. 

⑥ 교회 안에서 이루어지는 생명의 교제는 성도가 하나님과의 관계를 더욱 깊게 하고 서로를 세워주는 통로다. 

⑦ 성도들이 예수님 안에서 하나가 되어 사랑과 섬김을 실천하는 모습은 하나님께서 기뻐하시는 아름다운 모습이다.

5) 사역자로서의 아름다움은 지상 명령에 순종하는 삶에서 나타난다. 

① 전도는 거리에서 전도지를 나누어 주거나 강단에서 설교하는 것만을 의미하지 않는다. 

② 가정에서 가족을 사랑하고, 교회에서 형제자매를 섬기며, 삶의 자리에서 복음을 드러내는 것도 중요한 사역이다. 

③ 교회의 모든 지체가 하나님의 말씀에 순종하고 서로 사랑하며 맡겨진 역할을 감당하는 것 자체가 사역이다. 

④ 성도는 자신의 은사와 능력을 하나님 나라를 위해 사용해야 한다. 

⑤ 예수님께서 맡기신 지상 명령을 기억하고 복음을 전하며 제자를 세우는 삶을 살아야 한다. 

⑥ 하나님은 자신의 사명을 충성스럽게 감당하는 성도를 기뻐하신다.

9. 하나님께서 기뻐하시는 세 가지 아름다움을 회복해야 한다.

1) 자녀로서의 아름다움 

① 예수님을 구세주로 믿고 하나님을 아버지라고 부르는 자녀의 신분을 회복해야 한다. 

② 성령님께서 증언하시는 하나님의 자녀라는 정체성을 분명히 해야 한다. 

③ 하나님 아버지의 사랑을 기억하고 그 사랑에 합당한 삶을 살아야 한다. 

④ 죄를 회개하고 말씀에 순종하며 거룩함을 추구해야 한다. 

⑤ 하나님의 자녀답게 아버지의 성품을 닮아가는 것이 아름다움이다.

2) 하나님 나라 백성으로서의 아름다움 

① 성도는 이 땅에 속한 가치관이 아니라 하나님 나라의 가치관으로 살아가야 한다. 

② 자신의 시민권이 하늘에 있다는 사실을 기억해야 한다. 

③ 세상 속에서 거룩함과 의로움과 사랑을 나타내야 한다. 

④ 가정과 교회 공동체를 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 처소로 만들어야 한다. 

⑤ 하나님 나라 백성으로서 부르심에 합당한 삶을 살아야 한다.

3) 사역자로서의 아름다움 

① 모든 성도는 예수님께서 맡기신 지상 명령을 수행해야 한다. 

② 각자에게 주어진 은사와 직분을 따라 교회를 섬겨야 한다. 

③ 눈에 보이는 큰 사역만 중요하게 생각하지 말고 작은 섬김도 귀하게 여겨야 한다. 

④ 서로 사랑하고 격려하며 생명의 교제를 이루어야 한다. 

⑤ 복음을 전하고 하나님의 말씀을 가르치며 삶으로 예수님을 증거해야 한다. 

⑥ 자신의 자리에서 충성스럽게 사명을 감당하는 것이 사역자로서의 아름다움이다.

10. 결론: 하나님 보시기에 아름다운 성도로 살아가라.

1) 하나님은 예수님 안에서 자녀 된 성도를 사랑하신다. 

① 인간은 죄인이며 자신의 의와 공로로 하나님 앞에 설 수 없다. 

② 예수님의 십자가와 보혈을 통해서만 죄 사함과 구원의 은혜를 얻을 수 있다. 

③ 예수님을 믿고 하나님을 아버지라고 부르는 성도는 하나님의 사랑받는 자녀다. 

④ 하나님은 자기 자녀를 귀하게 여기시며 그들의 존재를 기뻐하신다.

2) 하나님이 기뻐하시는 아름다움은 외적인 아름다움이 아니다. 

① 세상은 외모와 재산, 권력과 사회적 지위로 사람의 가치를 판단한다. 

② 그러나 하나님은 그리스도 안에서 변화된 성도의 신분과 믿음, 순종과 사명을 귀하게 여기신다. 

③ 성도는 세상적인 아름다움보다 하나님 보시기에 아름다운 사람이 되어야 한다. 

④ 베드로전서 3장 4절은 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 아름다움이 하나님 앞에 값지다고 말씀한다.

3) 세 가지 아름다움을 회복하라. 

① 하나님의 사랑을 받는 자녀로서의 아름다움을 회복해야 한다. 

② 하나님 나라에 속한 백성으로서의 아름다움을 회복해야 한다. 

③ 예수님께 사명을 받은 사역자로서의 아름다움을 회복해야 한다. 

④ 이 세 가지 아름다움은 서로 분리된 것이 아니라 한 사람의 성도 안에서 함께 나타나야 한다. 

⑤ 주영광교회 모든 성도가 하나님 아버지의 사랑 안에서 자녀로서, 백성으로서, 사역자로서 아름답게 살아가야 한다. 

⑥ 하나님께서 보실 때 기뻐하시고 영광을 받으시는 성도가 되어야 한다.

◇ 핵심 성경구절 정리

* 아가서 7장 1~9절 — 사랑하는 대상을 향한 아름다움과 기쁨의 표현.

* 창세기 1장 26~27절 — 인간은 하나님의 형상대로 창조된 존재.

* 전도서 3장 11절 — 하나님께서 인간에게 영원을 사모하는 마음을 주심.

* 로마서 3장 20절 — 율법으로 죄를 깨달음.

* 갈라디아서 3장 24절 — 율법은 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사.

* 마태복음 5장 17절 — 예수님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오심.

* 로마서 5장 8절 — 죄인 되었을 때 우리를 위해 죽으신 예수님의 사랑.

* 요한일서 4장 19절 — 하나님께서 먼저 우리를 사랑하심.

* 누가복음 15장 20절 — 돌아오는 탕자를 맞이하는 아버지의 사랑.

* 요한복음 1장 12절 — 예수님을 영접하는 자에게 주시는 하나님의 자녀 된 권세.

* 로마서 8장 15~16절 — 성령님께서 우리가 하나님의 자녀임을 증언하심.

* 갈라디아서 4장 6절 — 성령님으로 말미암아 하나님을 아버지라 부름.

* 요한일서 3장 1절 — 하나님의 자녀라 일컬음을 받는 큰 사랑.

* 베드로전서 2장 9절 — 택하신 족속, 왕 같은 제사장, 거룩한 나라.

* 빌립보서 3장 20절 — 성도의 시민권은 하늘에 있음.

* 고린도전서 3장 16~17절 — 성도는 하나님의 성전.

* 마태복음 28장 19~20절 — 모든 민족을 제자로 삼으라는 지상 명령.

* 고린도전서 12장 12~27절 — 교회는 그리스도의 몸이며 성도는 각각의 지체.

* 사도행전 2장 42절 — 말씀과 교제와 떡을 떼며 기도하는 초대교회.

* 히브리서 10장 24~25절 — 서로 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 힘쓰라.

* 베드로전서 3장 4절 — 하나님 앞에 값진 온유하고 안정한 심령의 아름다움.

◇ 설교 전체를 관통하는 핵심 메시지

하나님께서 성도를 아름답게 보시는 이유는 성도가 세상 사람보다 완벽하거나 의롭기 때문이 아니다. 예수님의 십자가 보혈로 구원받아 하나님의 자녀가 되었기 때문이다. 그러므로 성도는 구원의 은혜에 머무르지 않고 하나님의 자녀답게 살아야 하며, 하나님 나라의 백성으로서 거룩함을 지켜야 하고, 예수님께서 맡기신 사명을 감당하는 사역자로 살아가야 한다.

하나님 보시기에 아름다운 성도란 은혜로 구원받고, 말씀에 순종하며, 하나님 나라의 사명을 충성스럽게 감당하는 사람이다.

부제: 하나님의 징계를 거부하는 완고함을 회개하라

예레미야 42:14~17 

수요찬양예배

2026.11.04

https://youtu.be/3fKGxeBl7_o

■■ 설교정리 ■■

◇ 핵심 주제: 

하나님의 징계는 멸망시키기 위한 것이 아니라 회개하고 돌아오게 하시려는 사랑의 권면이다. 그러나 하나님의 말씀을 듣고도 자기 생각과 욕심을 고집하며 끝까지 거역하면 결국 돌이킬 기회마저 잃게 된다. 그러므로 성도는 자신의 완고함을 버리고 하나님의 말씀에 순종해야 한다.

1. 하나님의 징계는 사랑에서 비롯된다

1) 사람은 누구나 실수하고 죄를 범할 수 있다. 

① 중요한 것은 죄를 한 번도 짓지 않는 사람이 되는 것이 아니라, 자신의 죄를 깨달았을 때 하나님 앞에 나와 회개하는 것이다. 

② 죄를 깨닫고 하나님께 용서를 구하면 하나님은 용서하시는 분이다. 

③ 하나님은 선하시고 자비로우시며 사랑하는 자녀를 끝까지 포기하지 않으신다.

2) 하나님의 징계에는 자녀를 향한 사랑이 담겨 있다. 

① 징계를 당하는 순간에는 두렵고 아플 수 있다. 

② 그러나 징계의 목적이 자신을 멸망시키는 것이 아니라 하나님께로 돌아오게 하는 사랑의 권면임을 깨달아야 한다. 

③ 하나님의 징계를 깨닫는 사람은 원망이 아니라 감사와 회개로 반응한다. 

④ 반대로 징계 자체를 거부하고 하나님을 떠나 자기 뜻대로 살려고 하면 더욱 심각한 영적 위기에 빠진다.

3) 징계를 거부하는 것은 하나님의 은혜를 거부하는 것이다. 

① 하나님은 징계를 통해 잘못된 길에서 돌이킬 기회를 주신다. 

② 그 기회를 거부하고 자기 생각을 고집하는 것은 하나님의 주권을 인정하지 않는 태도다. ③ 성도는 징계를 받을 때 자신을 돌아보고 하나님께로 돌아와야 한다.

◇ 관련 성경구절

* 히브리서 12:6 — 주님은 사랑하는 자를 징계하신다.

* 잠언 3:11~12 — 하나님의 징계를 경히 여기지 말고 책망을 싫어하지 말아야 한다.

* 요한일서 1:9 — 죄를 자백하면 하나님은 미쁘시고 의로우사 죄를 사하신다.

2. 예레미야 42장의 역사적 배경과 애굽으로 가려는 백성의 선택

1) 예레미야 42장의 역사적 상황 

① 당시 유다 왕국은 바벨론의 침략으로 예루살렘이 무너지고 국가적 위기를 맞은 상태였다. 

② 주전 586년경 바벨론의 느부갓네살 왕에 의해 예루살렘 성전과 성벽이 파괴되고 유다 왕국은 사실상 멸망했다. 

③ 바벨론은 유다에 남은 백성을 다스리기 위해 그다랴를 총독으로 세웠지만, 그다랴가 암살당하면서 남은 백성에게 또 다른 혼란이 발생했다. 

④ 백성들은 바벨론의 보복을 두려워하며 애굽으로 도망갈 계획을 세웠다. 

⑤ 그들은 예레미야에게 하나님의 뜻을 물었지만, 실제로는 이미 자신들이 원하는 방향을 정해 놓고 있었다.

2) 하나님은 애굽으로 가지 말라고 경고하셨다. 

① 하나님은 예레미야를 통해 유다에 남아 있으면 보호하시겠다고 말씀하셨다(렘 42:10~12). 

② 그러나 백성은 전쟁도 없고 양식의 궁핍도 없을 것처럼 보이는 애굽을 선택하려 했다. 

③ 그들은 하나님의 말씀보다 눈앞에 보이는 경제적 풍요와 안전을 더 신뢰했다. 

④ 결국 하나님의 뜻을 묻고도 자기 생각을 버리지 못한 것이다.

3) 예레미야 42장 13~17절의 경고 

① 13절: 하나님의 말씀에 순종하지 않고 그 땅에 머물지 않겠다고 고집하는 태도. 

② 14절: 전쟁과 기근이 없는 애굽으로 가서 살겠다는 인간적인 계산. 

③ 15절: 하나님은 유다의 남은 자들에게 다시 한번 말씀을 들으라고 명령하신다. 

④ 16절: 그들이 두려워하던 칼과 기근이 애굽 땅까지 따라갈 것이라고 경고하신다. 

⑤ 17절: 애굽에 들어가 살기로 고집하는 자들은 칼과 기근과 전염병으로 죽게 될 것이며 재난을 피할 자가 없을 것이라고 선언하신다.

4) 바벨론과 애굽의 선택이 보여 주는 영적 교훈 

① 바벨론 포로 생활은 고통스러운 징계였지만, 하나님이 정하신 때가 되면 돌아올 수 있는 회복의 길이 있었다. 

② 역사적으로 바벨론에 끌려간 유다 백성은 약 70년의 포로 기간 이후 귀환의 역사를 경험했다. 

③ 반면 하나님의 경고를 무시하고 애굽으로 도망간 백성은 자신들이 기대한 안전을 보장받지 못했다. 

④ 눈앞의 편안함을 선택하는 것이 반드시 생명의 길은 아니다. 

⑤ 하나님이 허락하신 징계의 자리에서라도 하나님의 말씀을 붙드는 것이 자기 뜻대로 도망가는 것보다 낫다.

◇ 관련 성경구절

* 예레미야 42:10~12 — 유다 땅에 머물면 하나님이 세우고 헐지 않으시겠다는 약속.

* 예레미야 42:13~17 — 애굽으로 가려는 자들에게 주신 경고.

* 예레미야 43:4~7 — 백성들이 결국 하나님의 말씀을 거역하고 애굽으로 내려간 사건.

3. 애굽은 세상적인 안전과 인간적 욕망을 상징한다

1) 애굽을 선택한 백성의 잘못된 판단 

① 애굽은 당시 유다 백성에게 경제적으로 풍요롭고 양식이 풍부한 나라로 인식되었다. 

② 백성은 바벨론의 위협과 하나님의 징계를 피하고 싶어 했다. 

③ 그들은 하나님이 말씀하신 순종의 길보다 자신들이 보기에 편안하고 풍족한 길을 선택하려 했다. 

④ 육신의 눈으로 보이는 환경과 조건을 하나님의 말씀보다 더 신뢰한 것이다.

2) 애굽으로 가면 안전할 것이라는 착각 

① 사람은 자신이 원하는 결과를 먼저 정해 놓고 그것을 정당화할 근거를 찾으려 한다. 

② 애굽에 가면 먹을 것이 있고 전쟁도 없으며 평안하게 살 것이라고 생각했다. 

③ 그러나 하나님은 그들이 피하려던 칼과 기근이 애굽까지 따라갈 것이라고 말씀하셨다. 

④ 인간이 스스로 안전하다고 생각하는 장소가 하나님을 떠난 곳이라면 결코 참된 피난처가 될 수 없다.

3)  애굽에 대한 영적 적용 

① 설교에서 애굽은 하나님을 떠나 자기 욕망과 세상적인 풍요를 따라가는 삶을 상징한다. 

② 애굽은 표면적으로는 이집트라는 실제 국가이지만, 영적으로는 하나님을 거역하고 돌아오기를 거부하는 삶의 방향을 생각하게 한다. 

③ 이러한 방향을 끝까지 고집하면 영원한 생명을 잃는 심판에 이를 수 있다는 경고로 적용할 수 있다. 

④ 애굽을 지옥의 상징으로 적용할 수 있지만, 예레미야 42장의 일차적인 역사적 의미는 실제 애굽으로 도망가는 백성에 대한 하나님의 심판 경고라는 사실도 구별해야 한다.

4) 지옥의 실재를 가볍게 여기지 말아야 한다. 

① 사람들은 천국을 말하면 관심을 보이기도 하지만 지옥의 심판에 대해서는 실감하지 못하는 경우가 많다. 

② 그러나 성경은 영원한 심판과 둘째 사망을 분명하게 경고한다. 

③ 화상을 입은 사람이 불에 대한 두려움을 갖듯이 지옥의 고통을 단순한 비유나 가벼운 이야기로 여겨서는 안 된다. 

④ 지옥은 하나님과의 영원한 단절과 심판의 자리이며, 성도는 이 사실을 기억하고 복음을 전해야 한다.

◇ 관련 성경구절

* 마태복음 25:41 — 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불.

* 마가복음 9:43~48 — 꺼지지 않는 불과 심판에 대한 경고.

* 요한계시록 20:14~15 — 둘째 사망과 불못.

* 히브리서 9:27 — 사람에게는 죽음 이후 심판이 있다.

4. 완고함과 거역은 하나님 앞에서 심각한 죄다

1) 완고함이란 무엇인가? 

① 완고함은 자신의 생각과 판단이 옳다고 고집하며 하나님의 말씀을 받아들이지 않는 태도다. 

② 하나님이 말씀하셔도 듣지 않고 자신의 뜻을 끝까지 관철하려는 것이다. 

③ 하나님의 뜻을 알면서도 자기 욕심과 계산을 앞세우는 것이 완고함의 본질이다. 

④ 완고한 사람은 하나님의 경고를 듣고도 자신에게는 아무런 문제가 없다고 생각한다.

2) 사울 왕의 불순종과 완고함 

① 사무엘상 15장에서 하나님은 사울 왕에게 아말렉을 진멸하라고 명령하셨다. 

② 그러나 사울은 아말렉 왕 아각을 살려 두었고 좋은 가축도 남겼다. 

③ 사울은 하나님께 제사하기 위해 좋은 가축을 남겼다고 변명했다. 

④ 사무엘은 사울의 불순종을 책망하며 순종이 제사보다 낫다고 선언했다. 

⑤ 사울은 자신의 잘못을 온전히 인정하기보다 백성을 핑계로 삼았다. 

⑥ 그 결과 하나님은 사울을 왕으로 세우신 것을 후회하셨다고 말씀하시며 그의 왕권을 폐하셨다.

3)  완고함은 우상숭배와 같은 죄다. 

① 사무엘상 15장 23절은 거역하는 것은 점치는 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같다고 말씀한다. 

② 거역은 하나님의 권위보다 자신의 생각을 높이는 행위다. 

③ 완고함은 하나님을 섬기는 것처럼 보이면서 실제로는 자기 자신을 주인으로 삼는 것이다. 

④ 하나님의 말씀보다 자기 생각을 더 높이는 것은 결국 하나님 아닌 다른 것을 숭배하는 것과 같은 결과를 낳는다.

4) 사울의 실패가 주는 교훈 

① 하나님의 명령을 부분적으로만 순종하는 것은 온전한 순종이 아니다. 

② 자신의 불순종을 신앙적인 이유로 포장해서는 안 된다. 

③ 하나님은 외형적인 종교행위보다 말씀에 대한 순종을 원하신다. 

④ 성도는 사울처럼 변명하는 사람이 아니라 다윗처럼 잘못을 깨닫고 회개하는 사람이 되어야 한다.

◇ 관련 성경구절

* 사무엘상 15:22~23 — 순종이 제사보다 낫고 거역과 완고함의 죄를 경고한다.

* 사무엘상 15:26~28 — 사울에게서 왕권을 거두시겠다는 선언.

* 시편 51:17 — 하나님이 구하시는 제사는 상한 심령이다.

5. 하나님의 안식은 순종하는 백성에게 주시는 약속이다

1) 안식일은 영원한 안식의 그림자다. 

① 하나님은 이스라엘 백성에게 안식일을 지키도록 명령하셨다. 

② 안식일은 단순히 육체적인 노동을 멈추는 날이 아니라 하나님을 기억하고 예배하는 거룩한 날이었다. 

③ 하나님은 안식일을 통해 백성이 하나님의 창조와 구원, 은혜를 기억하도록 하셨다. 

④ 안식일은 장차 하나님이 주실 영원한 안식을 바라보게 하는 표징이기도 하다.

2) 땅에도 안식이 있었다. 

① 레위기 25장 4절은 일곱째 해에 땅을 쉬게 하는 안식년을 명령한다. 

② 이스라엘 백성은 땅의 주인이 인간이 아니라 하나님이심을 기억해야 했다. 

③ 안식년은 인간의 욕심과 소유에 대한 집착을 내려놓고 하나님의 공급을 신뢰하는 믿음의 훈련이었다.

3) 오늘날 성도에게 주는 적용 

① 오늘날 교회는 주일을 주님의 날로 구별하여 하나님께 예배드린다. 

② 주일은 단순히 일주일에 한 번 쉬는 날이 아니라 하나님을 예배하고 말씀을 듣는 날이다. 

③ 성도들은 예배와 찬양, 말씀과 기도, 성도의 교제를 통해 하나님의 은혜를 나누어야 한다. 

④ 하나님이 주시는 안식의 가치를 세상의 일과 물질적인 이익보다 귀하게 여겨야 한다. 

⑤ 주일예배를 구약의 안식일 규례와 완전히 동일한 법적 의무로 단정하기보다는, 그리스도 안에서 주님의 날을 거룩하게 구별하는 신앙의 실천으로 이해해야 한다.

4) 안식을 거부하는 삶의 위험성 

① 하나님이 주신 예배와 말씀의 기회를 계속 가볍게 여기면 영적으로 메마르게 된다. 

② 하나님의 말씀을 반복적으로 거부하면 마음이 굳어지고 죄에 대한 감각도 무뎌진다. 

③ 성도는 하나님이 주신 예배의 자리를 소중히 여기고 말씀 안에 거해야 한다.

◇ 관련 성경구절

* 출애굽기 20:8~11 — 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라는 명령.

* 레위기 25:4 — 일곱째 해의 땅의 안식.

* 히브리서 4:9~11 — 하나님의 백성에게 남아 있는 안식.

* 골로새서 2:16~17 — 안식일과 절기는 장래 일의 그림자이며 실체는 그리스도다.

* 요한계시록 14:13 — 주 안에서 죽는 자들의 복된 안식.

6. 복음 앞에서 핑계하는 것은 회개를 거부하는 완고함이다

1) 아담의 불순종과 핑계 

① 창세기 3장에서 아담은 하나님의 명령을 어기고 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹었다. 

② 하나님이 죄를 물으셨을 때 아담은 하나님이 주신 여자 때문이라고 변명했다. 

③ 하와 역시 뱀에게 책임을 돌렸다. 

④ 죄를 범한 것보다 더 심각한 문제는 자신의 죄를 인정하지 않고 다른 사람에게 책임을 전가하는 태도다.

2) 오늘날 사람들이 복음을 거부하는 핑계 

① 바쁘다는 이유로 예배를 거부한다. 

② 세상에서 할 일이 많다는 이유로 하나님을 만나는 시간을 미룬다. 

③ 교회에 다닐 만큼 선하게 살지 못했다며 교회에 나오기를 거부한다. 

④ 어느 정도 깨끗해지고 착하게 산 다음 하나님께 나오겠다고 생각한다. 

⑤ 그러나 교회는 죄 없는 사람들의 모임이 아니라 죄인이 하나님의 은혜를 구하며 예수님께 나아오는 자리다.

3) 복음은 지금 받아들여야 한다. 

① 죄인이기 때문에 하나님께 나아갈 수 없는 것이 아니라 죄인이기 때문에 예수님께 나아가야 한다. 

② 인간은 자신의 힘으로 죄를 씻고 구원받을 수 없다. 

③ 구원은 인간의 공로나 도덕적인 완전함이 아니라 예수 그리스도의 십자가 은혜로 주어진다. 

④ 복음을 들었을 때 핑계하지 말고 자신의 죄를 인정하며 회개해야 한다.

◇ 관련 성경구절

* 창세기 3:9~13 — 아담과 하와의 불순종과 책임 전가.

* 로마서 3:23~24 — 모든 사람이 죄를 범하였으나 그리스도 안에서 은혜로 의롭다 하심을 얻는다.

* 마태복음 9:12~13 — 예수님은 의인이 아니라 죄인을 부르러 오셨다.

* 고린도후서 6:2 — 지금이 은혜받을 만한 때요 구원의 날이다.

7. 세상으로 돌아가는 사람과 성령 안에 거하는 사람

1) 데마의 신앙적 실패 

① 데마는 사도 바울의 사역과 관련하여 언급되는 동역자였다. 

② 골로새서 4장 14절과 빌레몬서 1장 24절에는 바울의 동역자로 등장한다. 

③ 그러나 디모데후서 4장 10절에서 바울은 데마가 이 세상을 사랑하여 자신을 버리고 데살로니가로 갔다고 기록한다. 

④ 처음에는 복음 사역에 참여했지만 세상을 사랑하는 마음으로 사역의 자리에서 떠난 것이다. 

⑤ 신앙생활을 시작했다는 사실만으로 끝까지 믿음의 길을 걸었다고 보장할 수 없다.

2) 세상에 속한 것과 하나님께 속한 것 

① 외형적으로는 같은 세상에 살아도 누구에게 속해 있는가에 따라 삶의 방향이 달라진다. 

② 세상적인 욕망과 자기중심적인 삶을 따라가는 사람은 하나님과 멀어지게 된다. 

③ 성도는 성령의 인도하심을 따라 하나님의 말씀 안에 거해야 한다. 

④ 성령 충만은 단순히 감정적인 체험이 아니라 하나님의 뜻을 깨닫고 말씀에 순종하는 삶으로 나타나야 한다.

3)  하나님의 징계를 두려움으로만 받아들이지 말아야 한다. 

① 하나님은 자기 백성이 잘못된 길로 갈 때 말씀과 사람, 여러 환경을 통해 돌아오도록 권면하신다. 

② 하나님이 징계하시는 목적은 자기 백성을 버리기 위한 것이 아니라 돌이키게 하시려는 데 있다. 

③ 성도는 징계의 의미를 깨닫고 하나님께 돌아와야 한다. 

④ 하나님의 말씀을 듣고 아멘으로 응답하는 것에서 멈추지 말고 삶으로 순종해야 한다.

◇ 관련 성경구절

* 디모데후서 4:10 — 데마가 세상을 사랑하여 바울을 떠난 사건.

* 골로새서 4:14 — 데마의 초기 사역 동역 기록.

* 요한복음 15:4~5 — 예수님 안에 거하는 삶.

* 갈라디아서 5:16~17 — 성령을 따라 행하는 삶.

* 로마서 8:14 — 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 하나님의 자녀다.

8. 결론: 완고함을 버리고 하나님의 말씀으로 돌아오라

1) 하나님은 마지막까지 돌아올 기회를 주신다. 

① 유다 백성에게 바벨론 포로 생활은 고통스러운 시간이었지만 하나님의 계획 안에서 회복의 소망이 있었다. 

② 하나님은 정하신 때에 포로 된 백성을 돌아오게 하시고 무너진 예루살렘을 재건하게 하셨다. 

③ 그러나 애굽으로 도망가라는 자기 생각을 고집한 사람들은 하나님의 경고를 거부했다. 

④ 하나님은 거듭 말씀하시며 회개의 기회를 주시지만 그 은혜를 끝까지 거부하는 것은 심각한 영적 위험이다.

2) 위기를 극복하는 길은 회개다. 

① 인간적인 계산과 세상적인 방법만으로는 영혼의 위기를 해결할 수 없다. 

② 자기 생각이 옳다는 고집을 버려야 한다. 

③ 하나님 앞에 나와 잘못을 인정하고 회개해야 한다. 

④ 하나님은 죄의 크기와 상관없이 진실하게 회개하며 돌아오는 자를 용서하시는 분이다.

3) 말씀을 듣고 삶으로 순종해야 한다. 

① 하나님의 말씀을 들었으면 아멘으로 응답해야 한다. 

② 말씀을 자신의 삶에 적용하고 잘못된 방향을 즉시 돌이켜야 한다. 

③ 하나님의 징계를 거부하지 말고 사랑의 권면으로 받아들여야 한다. 

④ 세상의 풍요와 편안함보다 하나님의 말씀과 영원한 생명을 선택해야 한다. 

⑤ 예수님을 믿는 성도는 끝까지 믿음 안에 거하며 성령의 인도하심을 따라 살아야 한다.

◇ 마지막으로 붙들 말씀

* 예레미야 42:13~17 — 하나님의 말씀을 거부하고 자기 고집을 따라가는 자에게 임하는 경고.

* 사무엘상 15:22 — 순종이 제사보다 낫다.

* 히브리서 12:11 — 징계는 당시에는 슬퍼 보이지만 후에는 의와 평강의 열매를 맺는다.

* 야고보서 4:8 — 하나님께 가까이 나아가라.

* 요한복음 10:27~28 — 예수님의 양은 예수님의 음성을 듣고 따르며 영원한 생명을 얻는다.

◇ 설교 전체 핵심 정리

하나님의 징계는 사랑하는 자녀를 멸망시키려는 것이 아니라 다시 하나님께 돌아오게 하시려는 은혜의 권면이다. 유다 백성은 바벨론의 징계를 받아들이기보다 눈앞의 풍요와 안전을 기대하며 애굽으로 도망가려 했다. 이것은 하나님의 말씀보다 자기 생각을 앞세운 완고함이었다.

사울 왕도 하나님의 명령에 불순종하고 자신의 행동을 변명하다가 왕권을 잃었다. 아담 역시 불순종한 후 자신의 죄를 인정하지 않고 핑계했다. 데마는 세상을 사랑하여 복음 사역의 자리에서 떠났다. 이 모든 사건은 자기 생각과 세상에 대한 사랑이 하나님을 향한 순종을 무너뜨릴 수 있다는 사실을 보여 준다.

성도는 하나님이 주시는 징계를 원망하거나 거부하지 말아야 한다. 죄를 깨달았을 때 즉시 회개하고 예수 그리스도의 은혜 안으로 돌아와야 한다. 하나님의 말씀을 듣는 것으로 끝내지 말고 삶으로 순종해야 한다.

결국 신앙의 본질은 자기 뜻을 관철하는 것이 아니라 하나님의 뜻에 순종하는 것이다. 완고함을 버리고 회개하며, 끝까지 예수님 안에 거하는 성도가 되어야 한다.

욥기 4:1~21

화요찬양예배

26.11.3

https://youtu.be/KP81SFsDH88

■■ 설교정리 ■■

◇ 핵심 주제: 

인생에는 원인과 결과가 있으며, 현재의 삶을 통해 과거를 돌아보고 회개하며 미래를 새롭게 준비해야 한다. 고난 가운데서도 하나님을 떠나지 말고 더욱 가까이 나아가야 한다. 그러나 모든 고난을 개인의 죄에 대한 징계로 단정해서는 안 되며, 하나님의 주권과 섭리를 신뢰해야 한다.

1. 욥기 4장의 역사적 배경과 본문의 이해

1) 욥기의 시대적 배경 

① 욥기는 정확한 기록 연대를 확정하기 어렵지만, 족장 시대의 생활상을 반영하는 것으로 이해되기도 한다. 

② 욥은 우스 땅에 살았으며, 많은 가축과 종들을 소유한 동방의 부유한 인물이었다(욥 1:1~3). 

③ 욥기에는 성막, 성전, 모세 율법 중심의 제사 제도보다 족장 시대에 가까운 가족 제사와 신앙생활이 나타난다. 

④ 욥은 자녀들이 잔치를 벌인 후 혹시 하나님 앞에서 죄를 범했을까 염려하여 자녀들을 위해 번제를 드렸다(욥 1:4~5).

2) 욥기 4장의 등장인물과 상황 

① 욥은 하나님께서 인정하신 의인이었지만, 사탄의 시험으로 재산과 자녀와 건강을 잃었다(욥 1:8~12, 2:1~7). 

② 욥의 세 친구 엘리바스, 빌닷, 소발은 욥의 고난 소식을 듣고 위로하기 위해 찾아왔다(욥 2:11). 

③ 친구들은 처음 7일 동안 아무 말도 하지 못하고 욥과 함께 앉아 있었다(욥 2:13). 

④ 욥기 3장에서 욥이 자신의 출생을 저주하며 고통을 토로하자, 엘리바스가 가장 먼저 입을 열어 욥기 4장에서 답변한다. 

⑤ 엘리바스는 인간의 고난에는 반드시 죄라는 원인이 있으며, 악인은 심판받고 의인은 보호받는다는 인과응보의 논리로 욥을 판단했다.

2. 세상 모든 일에는 원인과 결과가 있다

1) 오늘의 모습은 과거의 선택과 행동이 쌓여 나타난 결과다 

① 공부하는 사람이 노력하면 좋은 성적을 얻을 가능성이 높아진다. 

② 지속적으로 자신을 관리하는 사람은 그 노력의 결과를 얻게 된다. 

③ 작은 사업으로 시작해 오랜 시간 노력하고 성장하여 큰 기업을 이루는 것도 과정과 축적의 결과다. 

④ 인생의 현재 모습은 과거의 생각과 행동과 선택이 축적되어 나타나는 경우가 많다.

2) 오늘의 선택이 미래의 결과를 만든다 

① 현재의 삶이 만족스럽지 않다면 과거의 잘못된 생각과 행동을 돌아봐야 한다. 

② 잘못된 습관과 언행을 반복하면 미래에도 비슷한 결과를 맞이할 가능성이 높다. 

③ 지금부터 생각과 행동을 바꾸고 새로운 믿음의 원인을 만들어야 한다. 

④ 회개와 순종과 말씀의 실천은 하나님 앞에서 새로운 삶을 시작하는 출발점이다.

3) 성경적 근거 

① 갈라디아서 6:7~8 - 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두게 된다. 

② 잠언 22:8 - 악을 뿌리는 자는 재앙을 거두게 된다. 

③ 시편 1:1~3 - 하나님의 말씀을 즐거워하고 묵상하는 사람은 시냇가에 심은 나무처럼 열매를 맺는다. 

④ 고린도후서 5:10 - 모든 사람이 그리스도의 심판대 앞에서 행한 대로 심판받게 된다.

3. 인생 전체의 최종 결과는 영원한 세계에서 나타난다

1) 육체의 죽음이 인생의 모든 끝은 아니다 

① 세상 사람들은 죽으면 모든 것이 끝난다고 생각할 수 있다. 

② 그러나 성경은 육체의 죽음 이후에도 하나님의 심판과 영원한 세계가 있음을 기록하고 있다. 

③ 인간은 이 땅에서의 삶으로 끝나는 존재가 아니라 영원한 운명을 앞둔 존재다.

2) 예수님을 믿는 삶과 믿지 않는 삶의 결과는 다르다 

① 예수님을 구세주로 영접하고 하나님을 아버지로 섬기며 살아가는 사람은 영생의 소망을 갖는다. 

② 예수님을 거부하고 하나님 없이 살아가는 사람은 최종적인 심판을 피할 수 없다. 

③ 구원은 인간의 선행이나 노력으로 얻는 것이 아니라 예수님의 십자가와 부활을 믿음으로 받는 하나님의 은혜다. 

④ 구원받은 사람은 성령의 역사로 변화된 삶과 선한 열매를 나타낸다.

3) 성경적 근거 

① 요한복음 3:16~18 - 예수님을 믿는 자는 영생을 얻지만 믿지 않는 자는 심판을 받는다. 

② 히브리서 9:27 - 사람에게는 한 번 죽는 것이 정해져 있고 그 후에는 심판이 있다. 

③ 로마서 6:23 - 죄의 삯은 사망이지만 하나님의 은사는 예수님 안에 있는 영생이다. 

④ 요한계시록 20:11~15 - 죽은 자들이 자기 행위에 따라 심판받고 생명책에 기록되지 않은 자들은 불못에 던져진다.

4. 욥의 고난과 인간의 한계를 깨닫게 하시는 하나님

1) 하나님께서 인정하신 의인 욥 

① 욥기 1:1은 욥을 온전하고 정직하며 하나님을 경외하고 악에서 떠난 사람이다. 

② 욥기 1:8에서 하나님은 욥을 가리켜 세상에 그와 같은 사람이 없다고 말씀하셨다. 

③ 욥은 많은 재산과 자녀를 소유한 동방의 큰 부자였지만, 재물보다 하나님을 경외하는 일을 가장 우선시 했다. 

④ 자녀들이 잔치를 벌인 후 혹시 마음으로라도 하나님께 죄를 범했을까 염려하여 그들을 위해 번제를 드렸다(욥 1:4~5).

2) 한순간에 무너진 욥의 인생 

① 스바 사람들이 찾아와 욥의 소와 나귀를 빼앗고 종들을 죽였다(욥 1:14~15). 

② 하늘에서 불이 내려와 양과 종들을 태워 버렸다(욥 1:16). 

③ 갈대아 사람들이 낙타를 빼앗고 종들을 죽였다(욥 1:17). 

④ 큰 바람에 집이 무너져 열 명의 자녀가 모두 죽었다(욥 1:18~19). 

⑤ 온몸에 악성 종기가 발생하여 재 가운데 앉아 질그릇 조각으로 몸을 긁었다(욥 2:7~8). 

⑥ 아내마저 하나님을 욕하고 죽으라는 말을 남겼다(욥 2:9). 

⑦ 욥은 재산과 자녀와 건강과 가정의 평안까지 모두 잃었다.

3) 욥의 고난을 바라보는 친구들의 태도 

① 엘리바스와 빌닷과 소발은 욥을 위로하기 위해 찾아왔지만, 욥의 참혹한 모습을 보고 아무 말도 하지 못했다. 

② 처음 7일 동안은 욥과 함께 앉아 침묵했다(욥 2:13). 

③ 그러나 엘리바스는 욥기 4장에서 욥의 과거와 현재를 비교하며 책망하기 시작했다. 

④ 과거에는 다른 사람을 위로하고 붙들어 주었던 욥이 정작 자신이 고난을 당하자 무너지는 것을 지적했다(욥 4:3~5). 

⑤ 엘리바스는 죄 없이 망한 사람이 없고 악을 밭 갈고 독을 뿌리는 자는 그대로 거둔다고 주장했다(욥 4:7~9).

4) 인간은 하나님의 뜻을 전부 알 수 없다 

① 엘리바스는 자신의 환상과 영적 경험을 근거로 인간이 하나님보다 의로울 수 없다고 말했다(욥 4:12~17). 

② 인간은 창조주 하나님 앞에서 유한하고 연약한 존재다. 

③ 천사조차 하나님의 완전하심과 비교할 수 없으며, 흙으로 지음 받은 인간은 더욱 겸손해야 한다(욥 4:18~21). 

④ 인간은 자신의 지식과 경험만으로 다른 사람의 고난을 판단해서는 안 된다.

5. 고난은 과거를 돌아보고 회개하게 하는 터닝포인트가 될 수 있다

1) 과거의 삶을 하나님 앞에서 돌아봐야 한다 

① 인간은 과거에 했던 말과 행동과 선택을 통해 자신의 현재 모습을 돌아볼 필요가 있다. 

② 예수님을 믿기 전의 삶을 돌아보면 하나님 보시기에 합당하지 못했던 생각과 행동이 많았음을 깨닫게 된다. 

③ 과거의 잘못을 발견했다면 변명하거나 합리화하지 말고 하나님 앞에서 회개해야 한다. 

④ 과거의 잘못을 인정하는 것은 새로운 믿음의 삶을 시작하는 중요한 출발점이다.

2) 고난을 통해 하나님의 부르심을 깨닫는 경우가 있다 

① 설교자는 사업의 실패와 재산의 상실, 사람들과의 관계 단절 등 극심한 고통을 경험했다. 

② 주변 사람들의 충고와 평가가 오히려 상처가 되어 5년 이상 사람들과의 만남을 피할 정도로 어려운 시간을 보냈다. 

③ 그러나 지나온 세월을 돌아보면서 하나님께서 자신을 세상의 성공보다 하나님의 일에 집중하는 사람으로 변화시키셨음을 깨닫게 되었다. 

④ 과거에 사업이 성공하여 많은 재물을 소유했다면 하나님보다 사업과 돈을 더 사랑했을 수도 있었음을 고백했다. 

⑤ 지금은 경제적인 풍요보다 예수님 안에서 살아가며 하나님의 말씀을 전하는 삶이 가장 행복하다고 고백한다.

3) 고난을 바라보는 신앙적 관점 

① 어떤 고난은 자신의 잘못된 삶을 돌아보고 회개하도록 하시는 하나님의 징계일 수 있다. 

② 어떤 고난은 믿음을 더욱 강하게 하고 하나님께 쓰임받는 사람으로 훈련하시는 연단일 수 있다. 

③ 어떤 고난은 인간이 이해할 수 없는 하나님의 주권과 섭리 가운데 허락되기도 한다. 

④ 따라서 고난의 원인을 함부로 단정하기보다 자신을 돌아보고 하나님의 뜻을 구해야 한다.

4) 관련 성경구절 

① 히브리서 12:5~11 - 하나님은 사랑하는 자녀를 징계하시며 의와 평강의 열매를 맺도록 훈련하신다. 

② 시편 66:10~12 - 하나님은 자기 백성을 시험하시고 단련하시며 마침내 풍성한 곳으로 인도하신다. 

③ 로마서 8:28 - 하나님을 사랑하는 자들에게 모든 것이 합력하여 선을 이룬다. 

④ 고린도후서 13:5 - 자신이 믿음 안에 있는지 스스로 시험하고 확증해야 한다.

6. 곤고한 날에는 자신을 돌아보고 하나님께 가까이 나아가야 한다

1) 모든 사람에게는 각자의 곤고함이 있다 

① 부자는 부자대로 재정과 사업의 고민이 있고 가난한 자는 가난한 자대로 생활의 어려움이 있다. 

② 건강한 사람에게도 나름의 염려가 있으며 병든 사람에게는 질병으로 인한 고통이 있다. 

③ 사람들은 자신의 고통을 드러내지 않을 뿐 누구나 인생의 무거운 짐을 가지고 살아간다. 

④ 사도 바울조차 자신을 곤고한 사람이라고 고백했다(롬 7:24).

2) 곤고한 날에는 자신의 행위를 살펴야 한다 

① 현재의 어려움 속에서 자신의 생각과 언행과 신앙생활을 돌아봐야 한다. 

② 하나님 앞에 잘못한 일이 발견되면 진실하게 회개해야 한다. 

③ 하나님께서 자신에게 원하시는 것이 무엇인지 기도로 물어야 한다. 

④ 과거의 잘못을 반복하지 않도록 새로운 결단과 순종의 삶을 시작해야 한다.

3) 하나님께서 원하시는 기도를 드려야 한다 

① 자신의 죄를 용서해 달라고 기도해야 한다. 

② 하나님께 쓰임받는 사람이 되도록 영적인 강건함을 구해야 한다. 

③ 가정의 회복과 재정의 회복을 위해서도 하나님께 간구할 수 있다. 

④ 교회와 예배와 복음 전파를 위해 필요한 것을 구해야 한다. 

⑤ 기도는 염려와 걱정을 하나님께 맡기고 하나님의 도우심을 구하는 믿음의 행위다.

4) 관련 성경구절 

① 야고보서 5:16 - 의인의 간구는 역사하는 힘이 크다. 

② 빌립보서 4:6~7 - 아무것도 염려하지 말고 기도와 간구로 하나님께 아뢰어야 한다. 

③ 마태복음 7:7~11 - 구하고 찾고 두드리는 자에게 하나님께서 좋은 것을 주신다. 

④ 마가복음 11:24 - 기도하며 구하는 것은 받은 줄로 믿으라는 말씀이다. 

⑤ 잠언 28:13 - 자기 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하지만 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받는다.

7. 어려움이 찾아올 때 하나님을 등지지 말고 더욱 가까이 나아가야 한다

1) 고난 앞에서 나타나는 두 가지 신앙의 태도 

① 한 부류는 고난을 당하면 하나님을 원망하고 예배와 기도를 멀리하며 하나님을 떠난다. 

② 다른 한 부류는 고난이 찾아올수록 하나님을 더욱 의지하고 가까이 나아간다. 

③ 형편이 좋을 때만 하나님을 섬기는 것이 아니라 어려운 상황에서도 하나님을 신뢰하는 것이 하나님께서 기뻐하시는 참된 믿음이다. 

④ 고난을 당할 때 하나님을 등지는 것이 아니라 하나님의 품으로 더욱 가까이 나아가야 한다.

2) 징계의 회초리보다 아버지의 품을 찾아야 한다 

① 부모가 자녀를 훈육할 때 자녀가 부모에게서 도망가는 것보다 부모의 품으로 가까이 다가가는 것이 관계 회복의 출발이 될 수 있다. 

② 하나님께서 징계하시는 상황에서도 하나님을 피하지 말고 하나님께 나아가야 한다. 

③ 자신의 잘못을 인정하고 하나님의 긍휼과 도움을 구해야 한다. 

④ 하나님께서 나를 버리셨다고 생각하지 말고 더욱 간절하게 하나님을 의지해야 한다.

3) 관련 성경구절 

① 야고보서 4:8 - 하나님을 가까이하라 그리하면 하나님께서 가까이하신다. 

② 히브리서 4:16 - 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가 긍휼과 은혜를 얻어야 한다. 

③ 시편 34:18 - 하나님은 마음이 상한 자에게 가까이하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하신다. 

④ 시편 50:15 - 환난 날에 하나님을 부르면 하나님께서 건지시고 하나님께 영광을 돌리게 된다.

8. 미래의 영광을 바라보며 현재의 고난을 이겨야 한다

1) 현재의 고난이 인생의 최종 결과는 아니다 

① 지금 경제적으로 어렵고 육체적으로 힘들다고 해서 그것이 인생의 마지막 모습은 아니다. 

② 세상에서 겪는 고난이 영원한 생명의 소망까지 빼앗을 수는 없다. 

③ 성도에게는 현재의 환경과 비교할 수 없는 영원한 생명과 하늘의 영광이 준비되어 있다. 

④ 현재의 고난만 바라보지 말고 하나님께서 약속하신 미래의 영광을 바라보라.

2) 예수님의 십자가와 부활이 우리의 소망이다 

① 예수님은 인간의 죄를 대신하여 십자가에서 죽으셨다. 

② 예수님은 죽음 가운데 머물지 않고 부활하셔서 부활의 첫 열매가 되셨다. 

③ 예수님을 믿는 사람은 죄와 사망의 권세에서 벗어나 영원한 생명을 얻는다. 

④ 성도는 예수님의 십자가와 부활을 믿으며 하나님의 나라를 소망해야 한다.

3) 관련 성경구절 

① 로마서 8:18 - 현재의 고난은 장차 나타날 영광과 비교할 수 없다. 

② 고린도후서 4:17~18 - 잠시 받는 환난은 영원하고 지극히 큰 영광을 이루게 한다. 

③ 요한복음 11:25~26 - 예수님은 부활이요 생명이시며 그분을 믿는 자는 영원히 죽지 않는다. 

④ 고린도전서 15:20~22 - 예수님은 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 부활의 첫 열매다. 

⑤ 야고보서 1:12 - 시험을 견디는 자는 생명의 면류관을 얻는다.

9. 최종 결론: 오늘의 믿음이 미래의 영원한 결과를 준비한다

1) 과거를 돌아보는 신앙 

① 과거의 잘못된 생각과 행동을 하나님 앞에서 인정하라. 

② 하나님께 합당하지 못했던 삶을 회개하라. 

③ 과거의 실패와 상처에 계속 붙잡혀 살지 말고 하나님의 은혜 안에서 새롭게 출발하라.

2) 현재를 살아가는 신앙 

① 지금 당하는 곤고함이 자신의 잘못을 고치도록 하시는 하나님의 징계인지 돌아보라. 

② 믿음을 단련하고 강하게 하시는 하나님의 훈련일 가능성도 생각하린. 

③ 원인을 알 수 없는 고난 앞에서도 하나님을 원망하거나 떠나지 말라. 

④ 기도와 말씀과 예배를 통해 하나님께 더욱 가까이 나아가라.

3) 미래를 준비하는 신앙 

① 오늘의 생각과 행동과 결단이 미래의 삶에 영향을 미친다는 사실을 기억해야 한다. 

② 재물과 건강과 환경을 자신의 욕심을 위해서만 사용하지 말고 하나님의 영광을 위해 사용해야 한다. 

③ 하나님께 쓰임받기를 소망하며 복음 전파와 예배와 섬김에 충성해야 한다. 

④ 무엇보다 예수님의 십자가와 부활을 믿으며 영원한 생명과 하나님 나라의 영광을 바라봐야 한다.

◇ 최종 핵심 메시지

인생에는 원인과 결과가 있다. 과거의 삶을 돌아보고 잘못된 것을 회개하며, 오늘부터 새로운 믿음의 원인을 만들어 가야 한다. 그러나 모든 고난을 과거의 죄에 대한 대가로 해석해서는 안 된다. 욥의 친구 엘리바스가 바로 그 오류를 범했다. 하나님은 때로 징계하시고, 때로 연단하시며, 때로 인간이 이해할 수 없는 섭리 가운데 고난을 허락하신다.

그러므로 고난이 찾아올수록 하나님을 등지지 말고 더욱 가까이 나아가야 한다. 과거의 실패에 머물지 말고 현재의 믿음을 회복하며 미래의 영광을 바라봐야 한다.

과거에는 회개하고, 현재에는 하나님을 의지하며, 미래에는 영원한 생명의 영광을 소망하라!

◇ 신학적 핵심 : 욥기 4장을 해석할 때 반드시 기억해야 할 신학적 균형.

① 엘리바스의 말에는 악을 심으면 악의 결과를 거둔다는 성경적 원리가 포함되어 있다. 

② 그러나 그는 욥의 고난을 직접적인 죄의 결과라고 판단하는 오류를 범했다. 

③ 욥기 전체는 의인도 이해할 수 없는 고난을 겪을 수 있다는 사실을 보여준다. 

④ 욥기 42:7에서 하나님은 엘리바스와 두 친구가 하나님에 대하여 옳게 말하지 않았다고 책망하셨다. 

⑤ 따라서 인과응보의 원리는 인정하되, 모든 고난을 개인의 죄와 연결하여 판단해서는 안 된다.

이번 대성회 가운데에도 우리 하나님의 크신 은혜의 역사가 있을 줄 믿습니다.

함께 중보기도로 참여로 함께해 주시기 바랍니다.

오직 주 예수 복음만을 선포하며 하나님 나라를 세워가는 성회가 될 줄 믿습니다.

감사합니다.

사랑하고 축복합니다.

에스겔 46:13~15 

목요찬양예배

https://youtu.be/T9eQ6sep2TY

■■ 설교정리 ■■

성전의 본질과 예배의 회복 — 예수님의 대속, 성도의 거룩함, 차별 없는 공동체, 매일의 예배

핵심 주제: 하나님이 기뻐하시는 예배는 단순히 예배당에 참석하는 종교적 행위가 아니라, 예수님의 대속을 믿고 성령님이 내주하시는 성도로 살아가며, 말씀과 기도와 찬양을 지속하는 삶이다. 교회는 예수님을 머리로 삼고 모든 성도가 각자의 사명을 감당하며 복음을 증거하는 공동체다.

1. 에스겔 46:13~15의 역사적 배경과 본문의 의미

1) 에스겔 선지자와 포로 시대의 배경 

① 에스겔은 기원전 6세기 바벨론 포로 시대에 활동한 선지자다. 유다 백성은 하나님께 불순종하고 우상숭배와 사회적 불의를 행하다가 바벨론의 침공을 받았으며, 예루살렘과 성전의 파괴라는 비극을 경험했다. 

② 에스겔 40~48장은 무너진 성전과 예배의 회복, 하나님의 임재, 이스라엘의 회복을 보여 주는 환상이다. 이는 포로 생활로 절망에 빠진 백성에게 하나님이 자기 백성을 버리지 않으시며 회복의 소망을 주신다는 메시지다. 

③ 에스겔 46:13~15는 아침마다 흠 없는 어린양을 번제로 드리고, 밀가루와 기름을 함께 드리라는 규례를 기록한다. 하나님을 향한 예배가 일회적인 행사가 아니라 지속적인 헌신이어야 함을 보여 준다.

2) 아침마다 드리는 번제의 의미 

① 구약의 번제는 제물을 제단 위에서 태워 하나님께 드리는 제사로, 하나님께 대한 헌신과 봉헌을 나타냈다(레위기 1:3~9). 

② 흠 없는 어린양은 하나님께 드리는 제물의 온전함을 상징한다. 밀가루와 기름을 함께 드리는 소제는 하나님께서 주신 삶의 양식과 소산을 감사함으로 봉헌하는 의미를 지닌다. 

③ 이스라엘의 성전 제사는 죄와 부정함을 다루고 하나님과의 언약 관계를 유지하는 예배 체계의 일부였다. 신약에서는 예수님의 십자가 희생이 단번에 드려진 완전한 속죄 제사로 제시된다(히브리서 10:10~14). 

④ 따라서 구약의 제사를 오늘날 그대로 반복하는 것이 아니라, 예수님의 대속을 믿고 하나님께 자신을 드리는 삶으로 그 의미를 이해해야 한다(로마서 12:1).

◇ 본문 말씀: “아침마다 일 년 되고 흠 없는 어린양 한 마리를 번제를 갖추어 여호와께 드리고”(에스겔 46:13의 요지).

2. 성전의 본질은 하나님의 임재다

1) 성전은 단순한 건물이 아니다 

① 성전의 핵심은 건물의 크기나 외형이 아니라 하나님의 임재와 거룩하심이다. 

② 열왕기상 9:3 — 하나님은 솔로몬의 기도를 들으시고 성전을 거룩하게 구별하며 자신의 이름을 그곳에 두셨다고 말씀하신다. 

③ 예배당은 성도들이 함께 모여 하나님께 예배드리는 장소다. 그러나 건물 자체가 하나님과의 관계를 자동으로 보장하지는 않는다. 

④ 구약의 성전은 하나님의 임재를 상징하는 장소였으며, 신약에서는 예수님의 구속 사역을 통해 하나님께 나아가는 길이 열렸다.

2) 성도 자신이 성령님이 거하시는 성전이다 

① 고린도전서 3:16 — 성도들이 하나님의 성전이며 하나님의 영이 그들 안에 거하신다고 가르친다. 

② 고린도전서 6:19~20 — 성도의 몸은 성령님이 거하시는 성전이므로 자기 자신을 자기 소유로 여기지 말아야 한다. 

③ 성도는 단지 교회에 출석하는 사람이 아니라 예수님을 믿고 성령님의 내주하심 가운데 살아가는 사람이다. 

④ 거룩함은 인간의 노력만으로 완성되는 것이 아니다. 예수님의 은혜로 구원받고 성령님의 역사로 삶이 변화되어야 한다. 

⑤ 그러므로 예배당에 몸만 와 있는 신앙에 머물지 말고, 마음과 삶으로 하나님을 경외하고 말씀에 순종해야 한다.

3) 거룩하신 하나님 앞에서 거룩한 삶을 추구해야 한다 

① 레위기 19:2 — 하나님은 자신의 백성에게 거룩하라고 명령하신다. 

② 베드로전서 1:15~16 — 성도는 모든 행실에서 거룩한 삶을 추구해야 한다. 

③ 예배는 외적인 종교 행위만으로 완성되지 않는다. 하나님을 믿는 마음과 회개, 순종, 사랑의 열매가 함께 나타나야 한다. 

④ 거룩한 삶은 구원을 얻기 위한 공로가 아니라 구원의 은혜를 받은 사람에게 나타나는 열매다.

3. 예수님의 대속으로 하나님께 나아가는 길이 열렸다

1) 구약의 제사는 죄의 심각성과 대속의 필요성을 보여 준다 

① 레위기 17:11 — 생명이 피에 있으므로 하나님은 제단에서 피를 통해 속죄하게 하셨다. 

② 구약의 제사는 죄를 가볍게 여길 수 없다는 사실과 죄인이 하나님께 나아가기 위해 속죄가 필요하다는 사실을 보여 준다. 

③ 흠 없는 어린양은 하나님께 드리는 제물의 조건을 보여 주며, 신약에서는 예수님의 완전한 희생을 이해하는 중요한 배경이 된다.

2) 예수님은 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양이다 

① 요한복음 1:29 — 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양을 선포한다. 

② 이사야 53:5~7 — 하나님의 종은 사람들의 죄악 때문에 고난을 당하며, 도살장으로 끌려가는 어린양처럼 순종하는 모습으로 묘사된다. 

③ 베드로전서 2:22~24 — 예수님은 죄를 범하지 않으셨으며, 친히 나무에 달려 자신의 몸으로 우리의 죄를 담당하셨다. 

④ 예수님의 십자가 죽음은 인간이 자신의 고행이나 선행으로 죄를 씻을 수 없음을 보여 준다. 구원의 근거는 인간의 공로가 아니라 예수님의 대속이다. 

⑤ 예수님의 온유와 순종은 아버지 하나님의 뜻을 이루기 위한 자발적인 순종으로 나타났다. 십자가는 무력한 패배가 아니라 죄인을 구원하시기 위한 하나님의 구속 사역이다.

3) 성소의 휘장이 찢어졌다는 것은 하나님께 나아가는 길이 열렸음을 의미한다 

① 마태복음 27:50~51 — 예수님이 십자가에서 죽으셨을 때 성전 휘장이 위에서 아래까지 찢어졌다. 

② 당시 성막과 성전에는 성소와 지성소를 구분하는 휘장이 있었다. 지성소는 하나님의 거룩하심을 특별히 상징했으며, 대제사장은 정해진 절차에 따라 하나님 앞에 나아갔다(레위기 16:2, 11~17). 

③ 휘장이 위에서 아래로 찢어진 사건은 예수님의 죽음과 하나님께 나아가는 새로운 길의 개방을 연결한다. 

④ 히브리서 10:19~22 — 성도는 예수님의 피를 힘입어 담대하게 하나님께 나아갈 수 있다. 

⑤ 그러므로 성도는 인간의 공로나 종교적 중개자의 자격에 의존하지 않고, 유일한 중보자이신 예수님을 통해 하나님께 나아간다(디모데전서 2:5).

4) 구원은 인간의 공로가 아니라 은혜로 받는다 

① 에베소서 2:8~10 — 구원은 은혜로 말미암아 믿음으로 받으며 행위에서 난 것이 아니다. 동시에 구원받은 성도는 선한 일을 위해 지으심을 받은 사람이다. 

② 로마서 14:23 — 믿음으로 하지 않는 것은 죄라고 가르친다. 

③ 선행과 봉사, 절제와 헌신은 하나님께 복을 얻어 내기 위한 거래 수단이 아니다. 예수님을 믿는 믿음에서 나오는 열매여야 한다. 

④ 선행 자체를 부정하는 것이 아니라 선행을 구원의 공로나 하나님을 움직이는 수단으로 삼는 태도를 경계해야 한다. 

⑤ 종교적 의식이나 고행, 인간의 노력만으로 구원을 얻으려는 태도는 예수님의 대속이 지닌 충분성을 흐릴 수 있다. 모든 신앙생활의 중심은 예수님이어야 한다.

4. 회개와 용서로 거룩함을 회복해야 한다

1) 예수님은 용서의 주님이다 

① 마태복음 18:21~22 — 베드로가 형제를 몇 번이나 용서해야 하는지 묻자, 예수님은 일곱 번뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 말씀한다. 

② 이 숫자는 용서의 횟수를 490회로 제한하라는 뜻이 아니라, 용서를 계산하거나 쉽게 한계를 정하지 말라는 의미다. 

③ 예수님은 십자가에서 죄인을 구원하시기 위해 자신을 내어 주셨다. 성도는 자신이 받은 용서와 은혜를 기억하며 타인을 용서해야 한다.

2) 죄를 깨달았다면 회개해야 한다 

① 요한일서 1:9 — 죄를 자백하면 하나님은 미쁘시고 의로우셔서 죄를 용서하시며 불의에서 깨끗하게 하신다. 

② 죄를 죄로 깨닫지 못하다가 말씀과 성령님의 조명으로 잘못을 알게 되었다면 하나님 앞에서 회개하고 돌이켜야 한다. 

③ 회개는 단순히 잘못을 후회하는 감정이 아니라 죄를 인정하고 하나님께 돌아서는 것이다. 

④ 용서는 죄를 가볍게 여기거나 회개 없이 계속 죄를 지어도 된다는 허락이 아니다. 은혜를 받은 사람은 죄에서 돌이키고 거룩함을 추구해야 한다.

3) 예수님의 은혜 안에서 성전 된 삶을 살아야 한다 

① 예수님을 믿는 성도는 성령님이 거하시는 성전이다(고린도전서 6:19). 

② 성도의 거룩함은 자기 의를 쌓는 데서 나오지 않고, 예수님의 대속을 믿으며 성령님의 인도하심에 순종하는 삶에서 나타난다. 

③ 구원의 확신은 자신의 완전함을 자랑하는 데 있지 않고, 예수님의 구속을 신뢰하며 회개와 믿음으로 주님을 따르는 데 있다.

5. 하나님이 인도하시는 길에 순종해야 한다

1) 인간의 계획과 하나님의 뜻은 다를 수 있다 

① 이사야 55:8~9 — 하나님의 생각과 길은 인간의 생각과 길보다 높다. 

② 인간은 눈앞의 현실과 자신의 욕구를 중심으로 미래를 판단하지만, 하나님은 인간이 알지 못하는 것까지 아시며 자신의 뜻을 이루신다. 

③ 그러므로 내가 원하는 길만을 고집하지 말고 말씀에 비추어 하나님의 뜻을 분별해야 한다.

2) 하나님의 인도하심을 신뢰해야 한다 

① 잠언 3:5~6 — 마음을 다해 하나님을 신뢰하고 자신의 명철만 의지하지 말며 모든 길에서 하나님을 인정하라고 가르친다. 

② 성도는 자신이 원하는 곳에 가는 것만을 하나님의 인도하심이라고 생각해서는 안 된다. 말씀과 기도, 신앙 공동체의 조언을 통해 하나님의 뜻을 살펴야 한다. 

③ 하나님께서 맡기신 자리에 충실하고 그 자리에서 사명을 감당해야 한다. 

④ 히브리서 12:5~11 — 하나님의 징계는 자녀를 거룩하게 하고 의와 평강의 열매를 맺게 하는 훈련으로 설명된다. 

⑤ 어려움을 겪을 때마다 무조건 하나님의 징계라고 단정해서는 안 된다. 다만 고난 속에서도 자신의 삶을 돌아보고 하나님 앞에서 배울 것을 찾아야 한다.

6. 성도는 왕 같은 제사장이며 교회는 차별 없는 공동체다

1) 성도는 하나님께 직접 나아가는 제사장이다 

① 베드로전서 2:9 — 성도는 택하신 족속이며 왕 같은 제사장들이고 거룩한 나라다. 

② 예수님은 하나님과 인간 사이의 유일한 중보자이시다(디모데전서 2:5). 성도는 예수님의 대속을 힘입어 하나님께 직접 기도하고 예배할 수 있다. 

③ 성도 모두가 제사장이라는 사실은 각자가 하나님 앞에서 거룩하게 살아야 할 책임이 있다는 뜻이다.

2) 교회의 머리는 오직 예수님이다 

① 에베소서 1:22~23 — 하나님은 예수님을 교회의 머리로 세우셨으며 교회는 그리스도의 몸이다. 

② 목사와 장로, 집사와 모든 성도는 맡은 역할이 다르지만 하나님 앞에서 세상적인 계급으로 구분되는 존재가 아니다. 

③ 목사는 말씀을 가르치고 양육하는 사명을 감당하며, 다른 성도들도 각자 받은 은사와 사명에 따라 봉사하고 섬긴다. 

④ 직분은 계급이 아니라 사명이다. 직분을 권력이나 우월함의 근거로 삼아서는 안 된다.

3) 모든 사역의 목적은 복음 전파다 

① 고린도전서 12:12~27 — 교회는 여러 지체가 모여 한 몸을 이루는 공동체다. 각 지체는 역할이 다르지만 모두 필요하다. 

② 청소와 식사 준비, 전도지 접기, 헌금, 기도, 찬양, 말씀 교육은 서로 다른 사역이지만 하나님을 영화롭게 하고 복음을 전하는 일에 연결된다. 

③ 사역의 크기나 눈에 보이는 성과로 성도의 가치를 판단해서는 안 된다. 모든 사역은 주님을 섬기는 마음으로 감당해야 한다.

4) 유형 교회와 무형 교회의 의미를 이해해야 한다 

① 유형 교회는 눈에 보이는 조직과 건물, 예배와 사역의 형태를 갖춘 교회를 가리킨다. 

② 무형 교회는 하나님께 속한 참된 성도들의 영적 공동체를 설명할 때 사용하는 신학적 표현이다. 

③ 두 개념을 구분하되, 눈에 보이는 교회의 조직과 건물만으로 신앙의 본질을 판단해서는 안 된다. 중요한 것은 예수님을 믿고 그분의 말씀에 순종하는 공동체인가 하는 점이다.

5) 성도의 교제는 생명을 살리는 교제여야 한다 

① 에베소서 4:29 — 덕을 세우는 데 필요한 선한 말을 하여 듣는 사람에게 은혜를 끼치라고 가르친다. 

② 야고보서 4:11 — 서로 비방하지 말라고 경고한다. 

③ 교회는 험담과 비방, 정죄와 욕설이 아니라 말씀과 은혜를 나누고 서로 격려하며 사랑을 실천하는 공동체여야 한다. 

④ 하나님 앞에서 모든 성도가 존중받아야 하며, 직분과 사회적 지위가 사람의 영적 가치를 결정하지 않는다.

7. 성도는 매일 예배하며 말씀을 사모해야 한다

1) 예배는 하나님을 영화롭게 하는 삶이다 

① 이사야 43:21 — 하나님은 자신을 찬송하게 하려고 백성을 지으셨다고 말씀한다. 

② 로마서 12:1 — 성도는 자신의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드려야 한다. 

③ 예배는 주일에 예배당에 참석하는 행위에만 머물지 않는다. 일상에서도 하나님을 경외하고 말씀에 순종하며 살아가는 것이 예배의 연장이다. 

④ 성도의 교제와 식사, 친교도 중요하지만 예배의 중심은 하나님을 찬양하고 말씀을 듣고 기도하며 하나님께 영광을 돌리는 데 있다.

2) 매일의 예배와 기도를 멈추지 말아야 한다 

① 에스겔 46:13~15에서 반복되는 “아침마다”라는 표현은 정기적으로 지속하는 예배의 중요성을 보여 준다. 

② 구약의 제사를 오늘날 그대로 반복하는 것은 아니지만, 예수님의 대속을 믿는 성도는 날마다 하나님께 자신을 드리는 삶을 살아야 한다. 

③ 데살로니가전서 5:16~18 — 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하며 모든 일에 감사하라고 가르친다. 

④ 기도와 말씀 읽기, 찬양과 예배가 일시적인 열심으로 끝나지 않도록 지속적인 신앙생활의 리듬을 세워야 한다.

3) 말씀에 대한 갈급함이 있어야 한다 

① 시편 42:1~2 — 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함같이 시편 기자는 하나님을 갈망한다. 

② 시편 119:131 — 하나님의 계명을 사모하여 입을 열고 헐떡인다고 고백한다. 

③ 성도는 말씀을 단순히 지식으로 습득하는 데 만족하지 말고, 하나님의 뜻을 깨닫고 삶에 적용하기를 갈망해야 한다. 

④ 말씀을 더 깊이 알고자 하는 영적 목마름은 기도와 묵상, 예배와 순종으로 이어져야 한다. 

⑤ 하나님은 말씀을 통해 성도를 가르치시고 믿음 안에서 자라게 하신다. 성도는 말씀을 사모하며 그리스도의 장성한 분량에 이르도록 성장해야 한다(에베소서 4:13).

8. 설교의 핵심 결론과 적용

1) 예수님의 대속을 믿고 회개하는 삶 

① 구원의 근거는 인간의 공로나 고행이 아니라 예수님의 십자가 대속이다. 

② 죄를 깨달을 때마다 하나님 앞에 회개하고, 은혜를 받은 사람답게 거룩함을 추구해야 한다.

2) 성령님이 거하시는 성전으로 살아가는 삶 

① 교회에 출석하는 외형만 갖추지 말고, 예수님을 믿고 성령님의 인도하심에 순종해야 한다. 

② 말과 행동, 생각과 관계 속에서 거룩함과 사랑의 열매를 나타내야 한다.

3) 차별 없이 서로 섬기는 교회 

① 교회의 머리는 예수님이며 모든 성도는 그리스도의 몸을 이루는 지체다. 

② 직분을 계급으로 여기지 말고 각자의 사명을 충실히 감당하며 복음 전파를 위해 협력해야 한다.

4) 날마다 예배하고 말씀을 사모하는 삶 

① 기도와 말씀 읽기, 찬양과 예배가 중단되지 않도록 지속해야 한다. 

② 자신의 뜻만을 고집하지 말고 하나님의 말씀에 비추어 인도하심을 분별해야 한다. 

③ 하나님을 향한 영적 갈급함을 품고 예수님과 동행하며 믿음의 열매를 맺어야 한다.

◇ 최종 핵심: 

예수님의 대속으로 하나님께 나아갈 길이 열렸다. 성도는 은혜로 구원받고 성령님이 거하시는 성전으로 살아가며, 차별 없는 교회 공동체 안에서 각자의 사명을 감당해야 한다. 날마다 말씀과 기도와 찬양을 지속하고 복음을 증거하는 것이 에스겔 46:13~15의 말씀을 오늘의 신앙생활에 적용하는 길이다.

현재 중고등부가 부흥하고 있어서 이 흐름을 이어갈 수 있는 마음이 따뜻하고 청소년들과 함께 호흡할 수 있는 분을 기다립니다. 참고로 현재 중고등부 전도사님은 내년 청년부 개척을 위해 부서 이동합니다.

주일 중고등부 사역에만 집중하면 됩니다. 그 외에는 없습니다. 교회에 대한 상세한 내용은 홈페이지, 유튜브 채널 참고하시면 됩니다.

교회명 예수호매실교회

교단 대한예수교장로회 합동 (경기서노회)

주소 경기 수원시 권선구 금곡동 1117-5 SG프라자 4층

담임목사 양순웅

부서 중고등부

사례 월 100만원, 그 외(명절, 휴가비)

자격 교육목사

지원서류 이력서, 가족관계증명서, 자기소개서

이메일 swyang1@hanmail.net

연락처 031-297-0191

모집인원 1명

근무일 주일

히브리서 5:1~10 

수요찬양예배

https://youtu.be/UtWNoqaU7ic

■■ 설교정리 ■■

◇ 핵심 주제: 

예수님의 온유는 단순히 부드러운 성품이나 온화한 태도가 아니라, 하나님 아버지의 뜻에 자신을 온전히 맡기고 고난과 죽음에 이르기까지 순종하신 모습에서 드러난다. 성도 역시 예수님의 말씀을 배우고 그 말씀에 순종하며, 하나님의 은혜를 기억하고 복음 전파의 사명을 감당해야 한다.

1. 하나님의 형상으로 지음받은 인간과 하나님의 인격적 속성

1) 하나님은 인격을 가지신 분이다. 

① 하나님은 추상적인 에너지나 비인격적인 존재가 아니라 뜻과 의지와 사랑을 가지신 인격적인 하나님이다. 

② 인간은 하나님의 형상대로 창조되었으므로 인간에게 나타나는 인격과 감정, 도덕적 판단 등을 살펴보면 하나님의 성품을 제한적으로 이해하는 데 도움이 된다. 

③ 그러나 인간의 성품과 하나님의 성품이 동일한 것은 아니다. 인간은 죄로 인해 타락했으며, 하나님의 거룩하고 완전한 성품은 인간의 경험만으로 온전히 파악할 수 없다.

◇ 성경구절

* 창세기 1:26–27: 하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하셨다.

* 창세기 2:7: 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 불어넣으셨다.

2) 하나님의 사랑과 거룩한 질투 

① 하나님은 자기 백성을 사랑하시며 그들이 다른 신과 우상을 섬기는 것을 금하신다. 

② 성경에서 하나님의 질투는 인간의 이기적인 질투와 다르다. 하나님이 자기 백성과의 언약 관계를 소중히 여기시며, 그들이 우상숭배와 죄로 인해 생명의 길에서 벗어나는 것을 용납하지 않으시는 거룩한 사랑을 나타낸다. 

③ 사랑은 상대방의 삶에 관심을 갖게 한다. 사랑하는 사람이 무엇을 먹고 어디에 있으며 어떻게 지내는지 궁금해하는 것처럼, 하나님은 자기 백성의 삶을 외면하지 않으신다. 

④ 그러나 인간의 관심과 간섭이 언제나 사랑인 것은 아니다. 하나님의 사랑은 인간의 소유욕이나 통제욕이 아니라, 자기 백성을 죄에서 구원하고 바른길로 인도하시는 거룩한 사랑이다.

◇ 성경구절

* 출애굽기 20:3–5: 다른 신을 두지 말고 우상을 만들어 섬기지 말라고 명령하신다.

* 출애굽기 34:14: 하나님은 질투하시는 하나님이시다.

* 신명기 4:24: 하나님은 소멸하는 불이시며 질투하시는 하나님이시다.

* 호세아 11:1–4: 하나님은 자기 백성을 사랑으로 이끄시고 돌보신다.

3) 인간의 감정과 죄의 문제 

① 사람은 기쁨과 슬픔, 감사와 불평, 분노와 만족 등 여러 감정을 경험한다. 감정 자체가 모두 죄인 것은 아니다. 

② 바울은 선을 행하기 원하는 마음과 죄의 지배를 받는 현실 사이의 갈등을 고백했다. 

③ 이 고백은 바울이 반드시 외적으로 악한 범죄를 반복했다는 뜻이 아니라, 인간 안에 존재하는 죄의 본성과 그로 인한 내적 갈등을 보여 준다. 

④ 그러므로 자신을 선한 사람이라고 자랑하거나 다른 사람의 죄만 판단해서는 안 된다. 누구나 하나님의 은혜가 필요하며, 자기 안의 죄를 살피고 회개해야 한다. 

⑤ 하나님은 말씀과 성령의 역사, 징계와 책망을 통해 자기 백성을 돌이키신다. 죄를 깨닫게 하시는 두려움도 회개와 회복으로 이끄시는 하나님의 은혜로 받아들일 수 있다.

◇ 성경구절

* 로마서 7:18–25: 선을 원하지만 죄의 법과 싸우는 인간의 내적 갈등을 설명한다.

* 히브리서 12:5–11: 하나님은 사랑하시는 자를 징계하시며 거룩함에 참여하도록 훈련하신다.

* 에베소서 4:26–27: 분노하더라도 죄를 짓지 말고 분을 오래 품지 말라고 가르친다.

2. 예수님의 신성과 인성, 그리고 아버지 하나님을 향한 겸손

1) 예수님은 참 하나님이시며 참 인간이시다. 

① 예수님은 단순히 훌륭한 도덕 교사나 성품을 본받을 인물에 그치지 않는다. 예수님은 하나님의 아들이시며, 참 하나님이시고 참 인간이시다. 

② 예수님은 인간의 몸을 입고 이 땅에 오셨지만 죄가 없으셨다. 인간의 감정과 고통을 실제로 경험하셨으며, 동시에 하나님의 본질을 가지신 분이다. 

③ 예수님은 죄를 미워하시고 불의를 책망하셨다. 바리새인들의 위선과 완고함을 향해 강하게 경고하신 것은 단순한 감정적 폭발이 아니라 하나님의 거룩함과 진리를 드러내는 책망이었다. 

④ 마태복음 23장의 ‘독사의 자식들’이라는 표현은 당시에도 매우 강한 비판이었다. 이를 오늘날의 욕설과 완전히 동일시하기보다는, 예수님이 종교 지도자들의 위선과 영적 위험을 얼마나 엄중하게 지적하셨는지 이해해야 한다.

◇ 성경구절

* 요한복음 1:1, 14: 말씀이 하나님과 함께 계셨고 말씀이 육신이 되셨다.

* 골로새서 2:9: 그리스도 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하신다.

* 히브리서 4:15: 예수님은 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으셨지만 죄는 없으시다.

* 마태복음 23:33: 예수님은 외식하는 종교 지도자들의 죄를 엄중하게 책망하셨다.

2) 예수님의 겸손은 아버지의 뜻에 대한 순종으로 나타났다. 

① 예수님은 하나님의 아들로서 이 땅에 오셔서 아버지의 뜻을 이루는 구속 사역을 감당하셨다. 

② 겸손은 자신을 무가치하게 여기거나 무조건 다른 사람에게 굴복하는 태도가 아니다. 하나님 앞에서 자신의 뜻을 내려놓고 하나님의 뜻을 우선하는 것이다. 

③ 예수님은 십자가의 고난을 피할 능력이 없어서 당하신 것이 아니라, 아버지의 구원 계획을 이루기 위해 자발적으로 자신을 내어 주셨다. 

④ 예수님은 겟세마네에서 고난의 잔을 앞에 두고 기도하셨지만, 자신의 뜻보다 아버지의 뜻이 이루어지기를 구하셨다. 

⑤ 예수님의 겸손은 단순한 성품 교육의 모범이 아니라, 죄인을 구원하기 위한 하나님의 아들의 사명과 대속의 순종이라는 구속사적 의미를 가진다.

◇ 성경구절

* 빌립보서 2:5–8: 예수님은 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨다.

* 요한복음 6:38: 예수님은 자기 뜻이 아니라 자신을 보내신 분의 뜻을 행하기 위해 오셨다.

* 마태복음 26:39: 예수님은 자신의 원대로 하지 마시고 아버지의 원대로 하시기를 기도하셨다.

* 누가복음 22:41–44: 예수님은 고난을 앞두고 간절히 기도하셨다.

3) 히브리서 5:7–10의 역사적·신학적 배경 

① 히브리서는 예수님을 믿으면서도 고난과 압박 속에서 믿음이 흔들릴 수 있는 성도들에게 예수님의 우월성과 구원의 완전성을 가르친다. 정확한 저자는 밝혀져 있지 않으며, 기록 시기와 최초 독자들의 구체적인 상황에도 학문적 논의가 있다. 

② 당시 유대교의 제사 제도에서 대제사장은 백성을 대표하여 하나님 앞에 나아가 제사를 드리는 역할을 맡았다. 히브리서는 이 제사 제도를 배경으로 예수님을 영원한 대제사장으로 설명한다. 

③ 히브리서 5:7은 예수님이 육체로 계실 때 심한 통곡과 눈물로 기도와 간구를 올리셨다고 증언한다. 이는 예수님의 인성이 실제였으며, 고난이 겉으로만 이루어진 사건이 아니었음을 보여 준다. 

④ 히브리서 5:8의 ‘고난으로 순종함을 배웠다’는 말은 예수님이 이전에는 불순종하셨다는 뜻이 아니다. 하나님의 아들이 인간의 삶과 고난을 실제로 통과하시며 순종을 온전히 실현하셨다는 의미로 이해해야 한다. 

⑤ 예수님은 고난을 통해 구원의 사역을 완성하셨으며, 자신에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨다.

◇ 성경구절

* 히브리서 5:1–4: 대제사장은 사람 가운데서 택함을 받아 하나님께 속한 일을 담당한다.

* 히브리서 5:5–6: 그리스도는 하나님의 부르심을 따라 대제사장이 되셨다.

* 히브리서 5:7–10: 예수님은 고난 가운데 순종을 이루시고 영원한 구원의 근원이 되셨다.

* 히브리서 7:23–28: 예수님은 영원히 계시며 자기 백성을 온전히 구원하시는 대제사장이시다.

3. 예수님의 고난과 순종이 이루신 구원

1) 예수님은 고난 가운데서도 아버지께 순종하셨다. 

① 히브리서 5:7은 예수님이 육체로 계실 때 심한 통곡과 눈물로 기도와 간구를 드리셨다고 증언한다. 

② 예수님의 눈물과 간구는 인간의 고통을 실제로 경험하셨음을 보여 준다. 예수님은 십자가의 고난을 가볍게 여기지 않으셨으며, 고통 가운데서도 아버지의 뜻을 이루셨다. 

③ 예수님은 하나님의 아들이시지만 인간의 몸을 입고 오셨다. 그러므로 배고픔과 피로, 슬픔과 고통을 실제로 경험하셨다. 

④ 히브리서 5:8의 순종은 불순종했던 사람이 교정되는 과정이 아니다. 죄 없으신 예수님이 고난의 현실 속에서 아버지께 순종하는 사명을 온전히 이루셨다는 뜻이다. 

⑤ 예수님은 죽음에서 구원해 달라는 기도를 드리셨고, 하나님은 부활을 통해 죽음의 권세를 이기게 하셨다. 구원은 십자가의 고난을 피하는 방식이 아니라, 죽음을 통과하고 부활하시는 방식으로 이루어졌다.

◇ 성경구절

* 히브리서 5:7–8: 예수님은 간구와 눈물로 기도하셨고 고난을 통해 순종을 이루셨다.

* 마태복음 26:36–46: 겟세마네에서 아버지의 뜻이 이루어지기를 기도하셨다.

* 누가복음 23:46: 예수님은 자신의 영을 아버지의 손에 맡기셨다.

* 빌립보서 2:8–11: 죽기까지 순종하신 예수님을 하나님이 지극히 높이셨다.

2) 예수님의 순종은 구원의 길을 여셨다. 

① 히브리서 5:9은 예수님이 온전하게 되신 후 자신에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨다고 가르친다. 

② 여기서 ‘온전하게 되셨다’는 말은 예수님에게 도덕적 결함이 있었다가 완전해지셨다는 의미가 아니다. 구원자로서 맡으신 사역을 고난과 죽음, 부활을 통해 완성하셨다는 의미로 이해해야 한다. 

③ 인간은 자신의 선행이나 종교적 열심만으로 죄의 문제를 해결할 수 없다. 예수님의 대속 사역이 구원의 근거이며, 믿음은 그 은혜를 받아들이는 통로다. 

④ 예수님께 순종한다는 것은 자신의 행위로 구원을 사는 것이 아니라, 구원하신 주님을 믿고 그분의 말씀을 따라 살아가는 것이다. 

⑤ 예수님은 구원의 길을 가르치기만 하신 분이 아니라 친히 구원을 이루신 분이다.

◇ 성경구절

* 히브리서 5:9–10: 예수님은 영원한 구원의 근원이시며 하나님께 대제사장으로 임명되셨다.

* 로마서 5:18–19: 한 분의 순종으로 많은 사람이 의롭다 하심을 받는 길이 열렸다.

* 에베소서 2:8–10: 은혜로 믿음을 통해 구원을 받으며, 선한 일을 위해 지음받았다.

* 요한복음 14:15: 예수님을 사랑하는 자는 그분의 계명을 지킨다.

4. 온유란 무엇인가: 예수님의 멍에를 메고 순종하는 삶

1) 온유는 단순히 성격이 부드러운 것이 아니다. 

① 세상에서 온유하다고 하면 흔히 성격이 온화하고, 다른 사람과 잘 다투지 않으며, 말과 행동이 부드러운 사람을 생각한다. 

② 그러나 성경이 가르치는 온유는 단순한 기질이나 성격의 문제가 아니다. 하나님 앞에서 자신을 낮추고 그분의 뜻에 순종하는 태도와 연결된다. 

③ 예수님의 온유는 겸손과 고난과 순종을 통해 드러났다. 예수님은 아버지의 뜻을 자신의 사명으로 받아들이시고 십자가에 이르기까지 순종하셨다. 

④ 따라서 온유는 불의 앞에서 무조건 침묵하거나 악한 행동을 방치하는 것이 아니다. 예수님은 위선을 강하게 책망하셨지만, 자신의 감정이나 사적 원한이 아니라 하나님의 진리와 거룩함을 따라 행하셨다.

◇ 성경구절

* 마태복음 11:28–30: 예수님은 마음이 온유하고 겸손하시며 자신의 멍에를 메고 배우라고 말씀하셨다.

* 마태복음 5:5: 온유한 자는 복이 있으며 땅을 기업으로 받을 것이다.

* 갈라디아서 5:22–23: 온유는 성령의 열매에 포함된다.

* 에베소서 4:1–3: 겸손과 온유와 오래 참음으로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지켜야 한다.

2) 멍에는 주인의 뜻을 따르게 하는 도구다. 

① 고대 농경사회에서 멍에는 소와 같은 가축의 힘을 농사에 활용하기 위해 사용한 도구였다. 멍에를 메운 가축은 주인이 정한 방향에 맞추어 일을 수행했다. 

② 예수님이 말씀하신 멍에는 제자의 삶을 주님께 맡기고 그분의 가르침을 따라 살아가는 것을 이해하게 해 주는 비유다. 

③ 설교에서 강조하는 핵심은 예수님의 멍에를 메고 살아가는 사람은 자기 뜻만을 절대적인 기준으로 삼을 수 없다는 것이다. 

④ 다만 마태복음 11:30에서 예수님은 자신의 멍에가 쉽고 짐이 가볍다고 말씀하셨다. 따라서 멍에를 코뚜레로 억지로 끌려가는 형벌과 동일시하는 것은 본문 자체의 의미를 넘어선 비유적 적용이다. 

⑤ 예수님의 멍에는 죄의 지배와 자기중심성에서 벗어나 주님의 가르침을 배우고 따르는 제자의 길이다. 그 길에는 자기 부인과 희생이 있지만, 동시에 예수님이 주시는 쉼과 은혜가 있다.

◇ 성경구절

* 마태복음 11:29–30: 예수님의 멍에를 메고 그분에게 배우며 영혼의 쉼을 얻는다.

* 누가복음 9:23: 자기를 부인하고 날마다 자기 십자가를 지고 예수님을 따라야 한다.

* 요한복음 10:27: 예수님의 양은 그분의 음성을 듣고 그분을 따른다.

3) 하나님의 말씀을 알아야 순종할 수 있다. 

① 하나님의 말씀을 모르면 무엇이 하나님의 뜻인지 분별하기 어렵다. 자신의 생각과 감정을 하나님의 뜻이라고 착각할 수도 있다. 

② 성경은 예수님을 증언하며, 성도는 말씀을 통해 예수님의 인격과 사역, 명령을 배운다. 

③ 예수님을 따른다는 것은 예수님의 이름을 부르는 데 그치지 않고 그분의 말씀을 듣고 실천하는 것이다. 

④ 성령의 인도하심 역시 성경의 가르침과 분리하여 자기 생각이나 주관적인 감정을 무조건 하나님의 명령으로 간주해서는 안 된다. 

⑤ 성도는 말씀을 배우고 기도하며 자신의 뜻을 살피고, 성경의 진리에 따라 삶의 방향을 조정해야 한다.

◇ 성경구절

* 요한복음 1:1, 14: 말씀은 하나님이시며 육신이 되어 오신 분은 예수님이다.

* 요한복음 5:39: 성경은 예수님을 증언한다.

* 디모데후서 3:16–17: 성경은 하나님의 감동으로 기록되었으며 성도를 온전하게 한다.

* 시편 119:105: 하나님의 말씀은 발에 등이 되고 길에 빛이 된다.

5. 인간의 영과 혼, 죽음 이후에 대한 성경적 이해

1) 인간은 창조주 하나님께 생명을 의존한다. 

① 창세기 2:7은 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 불어넣으셔서 사람이 생명 있는 존재가 되었다고 기록한다. 

② 인간의 생명은 스스로 만들어 낸 것이 아니다. 태어나고 살아가며 호흡하는 모든 과정에서 창조주 하나님께 의존한다. 

③ 그러므로 오늘 살아 있다는 사실 자체가 감사의 이유가 된다. 건강과 재산과 능력을 당연하게 여기지 않고 하나님께 감사해야 한다.

◇ 성경구절

* 창세기 2:7: 하나님이 생기를 불어넣으셔서 사람이 생명 있는 존재가 되었다.

* 사도행전 17:25, 28: 하나님은 모든 사람에게 생명과 호흡을 주시며, 우리는 그분 안에서 살아간다.

* 시편 104:29–30: 생명을 거두시면 죽고, 영을 보내시면 생명이 새롭게 된다.

2) 죽음과 심판을 기억해야 한다. 

① 인간의 육체는 영원하지 않다. 사람은 언젠가 죽음을 맞이하며, 자신의 생명을 자기 힘만으로 영원히 유지할 수 없다. 

② 히브리서 9:27은 사람이 한 번 죽는 것은 정해진 것이며 그 후에는 심판이 있다고 가르친다. 

③ 죽음 이후의 상태를 설명할 때 영과 혼과 몸의 관계에 대해서는 기독교 신학 안에서도 해석의 차이가 있다. 그러므로 혼과 영이 죽음 이후에 어떻게 분리되는지에 관해 성경이 명시하지 않은 세부 사항을 확정적으로 단정해서는 안 된다. 

④ 성경은 분명히 부활과 심판, 영원한 생명과 최종적인 심판을 가르친다. 성도의 소망은 단순히 육체를 벗어나는 데 있지 않고, 예수님의 재림과 죽은 자의 부활, 하나님과 함께하는 영원한 생명에 있다. 

⑤ 지옥의 고통을 설명할 때도 성경이 실제로 가르치는 내용을 중심으로 전해야 한다. 성경은 불과 어둠, 심판과 멸망 등의 표현을 사용하지만, 설교에서 언급된 특정 냄새나 벌레의 세부 묘사를 모두 성경의 명시적 가르침이라고 단정할 수는 없다.

◇ 성경구절

* 히브리서 9:27–28: 죽음 이후의 심판과 죄를 담당하시기 위해 오신 그리스도를 가르친다.

* 요한복음 5:28–29: 무덤 속에 있는 자들이 부활하여 심판 또는 생명의 길로 나아간다.

* 고린도전서 15:42–54: 썩을 몸이 썩지 아니할 몸으로 변화하는 부활의 소망을 설명한다.

* 요한계시록 20:11–15: 최후의 심판과 생명책, 불못을 기록한다.

* 요한계시록 21:1–4: 새 하늘과 새 땅에서 죽음과 슬픔이 사라지는 소망을 선포한다.

3) 천국을 바라는 마음만으로 구원받는 것은 아니다. 

① 많은 사람이 죽음 이후에 좋은 곳에 가기를 원하지만, 천국에 가고 싶다는 희망이나 막연한 종교심 자체가 구원을 보장하지는 않는다. 

② 성경은 구원이 오직 예수님을 통해 주어진다고 가르친다. 다른 종교적 행위나 선행을 통해 예수님의 대속을 대신할 수 없다. 

③ 구원은 인간의 공로가 아니라 하나님의 은혜로 주어진다. 참된 믿음은 예수님을 구주와 주님으로 받아들이고 그분을 따르는 삶으로 나타난다. 

④ 천국에 대한 소망은 막연한 사후 세계의 기대가 아니라, 예수님의 죽음과 부활을 믿는 믿음에 근거해야 한다.

◇ 성경구절

* 요한복음 14:6: 예수님은 길이요 진리요 생명이시다.

* 사도행전 4:12: 구원은 예수님 외에 다른 이에게서는 얻을 수 없다.

* 에베소서 2:8–9: 구원은 은혜로 말미암아 믿음으로 받으며 행위에서 난 것이 아니다.

* 요한복음 3:16–18: 하나님의 아들을 믿는 믿음과 영생에 관해 말씀한다.

6. 성도에게 주어진 사명: 복음 전파와 교제와 기도

1) 복음 전파는 모든 성도에게 주어진 사명이다. 

① 예수님은 제자들에게 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라고 명령하셨다. 

② 복음 전파는 목회자나 선교사에게만 주어진 사명이 아니다. 모든 성도는 각자의 자리에서 예수님의 구원과 사랑을 증언하도록 부름받았다. 

③ 전도는 단순히 교회에 사람을 데려오는 활동에 그치지 않는다. 예수님의 복음을 바르게 전하고, 이웃을 사랑하며, 삶으로 복음의 진실성을 나타내는 일이다. 

④ 복음을 전할 때는 진리를 분명히 전하되 상대방을 존중해야 한다. 강압이나 모욕이 아니라 사랑과 인내로 예수님을 증언해야 한다.

◇ 성경구절

* 마가복음 16:15: 온 세상에 다니며 복음을 전파하라고 명령하셨다.

* 마태복음 28:19–20: 모든 민족을 제자로 삼고 예수님의 가르침을 지키도록 가르치라고 하셨다.

* 베드로전서 3:15–16: 소망의 이유를 온유와 두려움으로 설명하라고 가르친다.

2) 모이기에 힘쓰고 성도의 교제를 지켜야 한다. 

① 예배와 기도, 말씀 공부와 성도의 교제는 믿음의 성장을 돕는 중요한 통로다. 

② 히브리서 10:24–25는 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하고 모이기를 폐하는 습관을 따르지 말라고 권면한다. 

③ 교회 공동체는 단순히 같은 공간에 모이는 사람들의 집단이 아니다. 서로의 믿음을 격려하고 어려움을 나누며 함께 주님을 따르는 공동체다. 

④ 성령께서 하나 되게 하신 것을 힘써 지켜야 한다. 분열과 미움, 험담으로 공동체를 무너뜨리지 말고 서로 용서하고 화해하도록 노력해야 한다. 

⑤ 다만 모임의 횟수나 특정한 활동에 무조건 참여하는 것 자체를 믿음의 척도로 삼아서는 안 된다. 성경의 권면은 서로를 돌보고 하나님을 예배하는 공동체의 책임을 강조한다.

◇ 성경구절

* 히브리서 10:24–25: 모이기를 힘쓰고 서로 사랑과 선행을 격려해야 한다.

* 에베소서 4:1–6: 겸손과 온유로 성령이 하나 되게 하신 것을 지켜야 한다.

* 사도행전 2:42–47: 초대교회 성도들은 사도의 가르침과 교제, 기도에 힘썼다.

3) 회개와 기도는 신앙생활의 기본이다. 

① 예수님은 회개를 선포하셨다. 회개는 단순히 잘못을 후회하는 감정이 아니라 죄를 인정하고 하나님께 돌아서는 것이다. 

② 성도는 자신의 죄를 살피며 날마다 기도해야 한다. 기도는 하나님을 설득하여 내 뜻을 이루는 수단이 아니라 하나님의 뜻을 구하고 그분께 자신을 맡기는 시간이다. 

③ 목회자의 권면도 성경에 비추어 분별해야 한다. 목회자의 말 자체가 하나님의 말씀과 동일한 권위를 갖는 것은 아니며, 모든 가르침은 성경의 진리에 부합하는지 살펴야 한다. 

④ 회개와 기도는 형식적인 종교 행위가 아니라 하나님과의 관계를 바로 세우고 순종의 삶으로 나아가는 통로다.

◇ 성경구절

* 마태복음 4:17: 예수님은 회개하라고 선포하셨다.

* 데살로니가전서 5:16–18: 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하며 범사에 감사하라고 권면한다.

* 요한일서 1:9: 죄를 자백하면 하나님은 신실하고 의로우셔서 죄를 사하신다.

* 사도행전 17:11: 베뢰아 사람들은 말씀을 간절히 받고 성경을 통해 가르침을 살폈다.

7. 광야 인생을 인도하시는 하나님의 은혜를 기억하라

1) 이스라엘의 광야 생활은 오늘날 성도에게도 교훈을 준다. 

① 이스라엘 백성은 애굽에서 해방된 뒤 광야를 지나 약속의 땅으로 향했다. 광야는 물과 음식이 부족하고 앞날을 예측하기 어려운 장소였다. 

② 하나님은 광야에서 만나와 물을 공급하시고 백성을 인도하셨다. 이스라엘은 자신의 능력만으로 생존한 것이 아니라 하나님의 공급과 인도하심에 의존했다. 

③ 신명기 8장은 이스라엘이 광야에서 겪은 일을 기억하고 하나님을 잊지 말라고 강조한다. 풍요로워진 뒤 모든 것이 자기 능력으로 이루어졌다고 착각하지 말라는 경고다. 

④ 성도의 인생도 고난과 불확실성을 지나가는 여정이다. 광야의 비유는 하나님이 언제나 내가 원하는 방식으로 모든 일을 해결하신다는 뜻이 아니라, 어떤 상황에서도 하나님을 신뢰하고 그분의 말씀을 따라가야 한다는 교훈을 준다.

◇ 역사적 배경

* 고대 이스라엘의 광야 전승은 출애굽과 언약, 율법 수여, 약속의 땅으로 향하는 여정과 연결된다.

* 신명기 8장은 약속의 땅에 들어가기 전 이스라엘에게 주어진 회고와 권면의 맥락에서 읽을 수 있다.

* 히브리서 역시 광야 세대의 불순종을 경고의 본보기로 사용하며, 오늘날 성도에게 믿음을 끝까지 지키라고 권면한다.

◇ 성경구절

* 신명기 8:2–5: 하나님이 광야에서 이스라엘을 낮추시고 시험하시며 훈련하신 일을 기억하라고 명령하셨다.

* 신명기 8:11–18: 풍요로워진 뒤 하나님을 잊지 말라고 경고한다.

* 출애굽기 16:4–15: 하나님은 광야에서 만나를 공급하셨다.

* 히브리서 3:7–14: 광야 세대의 완고함을 본받지 말고 믿음을 끝까지 지키라고 권면한다.

2) 일상의 모든 순간을 하나님의 은혜로 받아들여야 한다. 

① 아침에 눈을 뜨고 호흡하며 하루를 시작하는 일, 먹고 마시는 일, 잠을 자고 쉬는 일은 당연하게 여길 수 없는 삶의 선물이다. 

② 사람은 자신의 생명을 완전히 통제할 수 없다. 그러므로 자신의 능력과 성취만을 자랑하지 말고 생명을 주신 하나님께 감사해야 한다. 

③ 감사는 특별한 기적을 경험했을 때만 드리는 것이 아니다. 평범한 일상에서도 하나님의 선하심을 기억하는 것이 믿음의 태도다. 

④ 하나님의 은혜를 기억하는 사람은 어려운 상황에서도 감사의 근거를 찾고, 자기중심적인 불평에서 벗어나 하나님을 의지할 수 있다. 

⑤ 감사는 현실의 고통을 부정하는 것이 아니다. 고통을 솔직하게 하나님께 아뢰면서도 하나님을 신뢰하는 것이 성도의 믿음이다.

◇ 성경구절

* 시편 103:1–5: 하나님이 베푸신 은혜와 죄 사함과 회복을 기억하라고 노래한다.

* 예레미야애가 3:22–23: 하나님의 인자와 긍휼은 아침마다 새롭다.

* 야고보서 1:17: 온갖 좋은 은사와 온전한 선물은 위로부터 온다.

* 데살로니가전서 5:18: 모든 일에 감사하라고 가르친다.

3) 분노와 미움을 오래 품지 말아야 한다. 

① 인간은 연약하기 때문에 다른 사람과 갈등을 겪고 때로는 화를 낼 수 있다. 

② 중요한 것은 분노가 생겼다는 사실만이 아니라, 그 분노를 어떻게 다루느냐 하는 것이다. 죄로 이어지는 분노와 복수심을 경계해야 한다. 

③ 잘못했다면 사과하고, 상대방의 잘못에 대해서도 가능한 한 화해를 추구해야 한다. 

④ 용서는 죄를 죄가 아니라고 선언하는 것이 아니며, 위험한 관계나 폭력을 무조건 감수하라는 뜻도 아니다. 진실을 바로잡고 필요한 경계를 세우면서도 미움과 복수심에 사로잡히지 않는 것이 중요하다. 

⑤ 하나님을 대적하는 태도를 버리고, 자신의 생각보다 하나님의 말씀을 우선해야 한다. 다만 인간 지도자의 요구를 하나님의 명령과 동일시하지 말고 성경에 따라 분별해야 한다.

◇ 성경구절

* 에베소서 4:26–32: 분을 품어 죄를 짓지 말고 서로 용서하라고 가르친다.

* 로마서 12:18–21: 가능한 한 모든 사람과 화목하고 악을 선으로 이기라고 권면한다.

* 미가 6:8: 정의를 행하고 인자를 사랑하며 겸손히 하나님과 함께 행하라고 가르친다.

8. 결론: 예수님의 온유를 배우고 말씀에 순종하는 제자가 되라

1) 예수님의 삶을 통해 온유의 본질을 배워야 한다. 

① 예수님의 겸손은 아버지의 뜻을 우선하는 겸손이었다. 

② 예수님의 고난은 죄인을 구원하시기 위해 감당하신 고난이었다. 

③ 예수님의 순종은 십자가의 죽음에 이르기까지 하나님의 구원 계획을 이루신 순종이었다. 

④ 그러므로 성경적 온유는 단순히 성격이 부드러운 사람이 되는 것이 아니라, 하나님 앞에서 자신을 낮추고 말씀에 순종하며 주님이 맡기신 사명을 감당하는 것이다.

2) 예수님의 멍에를 메고 살아가야 한다. 

① 하나님의 말씀을 배우고 그 말씀에 따라 생각과 감정과 행동을 다스려야 한다. 

② 자신의 뜻만을 절대적인 기준으로 삼지 말고 성경에 비추어 삶을 돌아보아야 한다. 

③ 복음을 전파하고, 예배와 기도에 힘쓰며, 성도 간의 교제를 지키고, 서로 사랑과 선행을 격려해야 한다. 

④ 매일의 삶에서 하나님의 은혜를 기억하고 감사하며, 잘못을 깨달을 때 회개하고 하나님께 돌아가야 한다.

3) 광야를 지나 천국을 향하는 믿음의 길을 걸어야 한다. 

① 하나님은 이스라엘을 광야에서 인도하셨고, 성도는 그 역사를 통해 하나님의 신실하심을 배운다. 

② 오늘의 생명과 일상을 당연하게 여기지 말고 하나님께 감사해야 한다. 

③ 죽음과 심판을 기억하되 두려움에만 머물지 말고 예수님의 대속과 부활을 통해 주신 구원의 소망을 붙들어야 한다. 

④ 믿음은 입술의 고백에만 머물지 않는다. 예수님을 믿고 그분의 말씀을 따라 살아가는 순종의 삶으로 나타나야 한다.

◇ 핵심 결론: 

예수님의 온유는 아버지 하나님의 뜻에 대한 겸손과 순종으로 나타났다. 성도 역시 예수님의 말씀이라는 멍에를 메고, 하나님의 은혜를 기억하며, 복음 전파와 기도와 사랑의 교제를 통해 주님을 따르는 제자의 길을 걸어가야 한다.

열왕기하 23:21~23 

화요찬양예배 

26.10.27

https://youtu.be/kSVgP6MN9lg

■■설교정리 ■■

“왕이 뭇 백성에게 명령하여 이르되 이 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 이스라엘 여러 왕의 시대와 유다 여러 왕의 시대에 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니 요시야 왕 열여덟째 해에 예루살렘에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라.”

1. 유월절의 역사적 배경과 성경적 의미

1) 유월절은 죽음에서 생명으로 건져 주신 하나님의 구속 사건이다.

① 유월절은 이스라엘 백성이 애굽에서 종살이하던 중 하나님의 능력으로 해방된 사건을 기념하는 절기다. 단순히 즐기고 먹고 마시는 축제가 아니라, 죽음의 심판에서 구원하시고 자기 백성을 건져 주신 하나님의 은혜를 기억하는 날이다. 

② 이스라엘 백성은 애굽에서 오랜 세월 종살이했다. 출애굽기 12:40–41은 이스라엘 자손이 애굽에 거주한 기간을 430년으로 기록한다. 야곱의 가족 70명가량이 애굽으로 내려간 사건은 창세기 46:26–27에 기록되어 있으며, 출애굽 당시의 인구 규모는 민수기 1:45–46에 기록된 20세 이상 남자 60만 명가량을 통해 짐작할 수 있다. 따라서 전체 인구는 그보다 훨씬 많았을 것으로 추정된다. 

③ 이스라엘 백성이 애굽의 압제에서 신음하며 하나님께 부르짖자, 하나님은 모세를 세워 그들을 구원하셨다. 출애굽기 3:7–10은 하나님이 백성의 고통을 보고 부르짖음을 들으셨으며, 그들을 애굽에서 인도하여 내시겠다고 약속하신 사실을 기록한다. 

④ 바로가 이스라엘 백성을 보내지 않자 하나님은 애굽에 열 가지 재앙을 내리셨다. 마지막 재앙은 애굽 땅의 처음 난 것들의 죽음이었다(출 11:4–6, 12:29–30). 

⑤ 하나님은 이스라엘 백성에게 흠 없는 어린양을 잡고 그 피를 집의 문설주와 인방에 바르라고 명령하셨다. 그 밤에 하나님이 애굽을 심판하실 때 피가 있는 집은 재앙을 면하게 하셨다(출 12:3–13). 

⑥ 유월절이라는 이름은 심판이 임할 때 하나님이 피가 있는 집을 넘어가셨다는 사건과 연결된다. 출애굽기 12:13은 피가 이스라엘 백성을 위한 표적이 되어 재앙이 임하지 않게 하셨다고 기록한다. 

⑦ 유월절은 이스라엘이 스스로 강하거나 의로워서 살아남은 사건이 아니다. 하나님의 말씀에 순종하고 하나님이 마련하신 구원의 방법을 따랐기 때문에 심판을 면한 사건이다.

2) 유월절은 하나님의 구원 역사가 실제 역사 속에서 일어났음을 증언한다.

① 출애굽 사건은 이스라엘의 신앙과 정체성을 형성한 핵심 사건이다. 이스라엘은 유월절을 지키면서 하나님이 자신들을 애굽에서 건져 내셨다는 사실을 후손에게 전했다(출 12:14, 24–27). 

② 하나님은 이스라엘 백성이 유월절의 의미를 잊지 않도록 자녀들에게 그 뜻을 가르치라고 명령하셨다(출 13:8–10). 

③ 성경은 하나님의 구원 행위를 이스라엘의 역사와 연결하여 증언한다. 신앙은 막연한 감정이나 인간이 만들어 낸 관념에 머무르지 않고, 하나님이 행하신 일을 기억하며 그분의 말씀을 믿는 것이다. 

④ 다만 유월절을 지킨다는 사실만으로 출애굽 사건의 모든 역사적 세부 사항이 독립적으로 입증되는 것은 아니다. 설교에서는 성경의 증언을 하나님의 구원 역사에 대한 신앙의 토대로 받아들이고, 그 사건이 이스라엘의 정체성에 미친 의미를 강조할 수 있다.

3) 요시야 왕 시대의 유월절 회복은 말씀으로 돌아가는 신앙 개혁이었다.

① 열왕기하 22–23장의 배경은 유다 왕국의 요시야 왕 통치 시대다. 요시야는 기원전 7세기 후반, 전통적으로 기원전 640–609년경 유다를 다스린 왕으로 알려져 있다. 

② 요시야 왕 제18년에 성전 수리 과정에서 율법책이 발견되었다(왕하 22:3–13). 왕은 말씀을 듣고 옷을 찢으며 회개했고, 백성을 하나님 말씀으로 돌아오게 하는 개혁을 추진했다. 

③ 요시야는 우상 숭배의 흔적을 제거하고, 언약의 말씀에 따라 하나님을 섬기도록 명령했다(왕하 23:1–20). 

④ 열왕기하 23:21–23은 요시야 왕 제18년에 예루살렘에서 유월절을 지킨 일이 얼마나 특별한 사건이었는지 강조한다. 역대하 35:1–19도 요시야의 유월절 준수를 자세히 기록한다. 

⑤ 이 사건은 절기 하나를 다시 지킨 것 이상의 의미가 있다. 하나님의 말씀을 회복하고, 우상 숭배에서 돌이키며, 언약 백성으로서 하나님 중심의 삶을 다시 세우는 개혁이었다.

2. 유월절의 첫 번째 의미 — 하나님과의 관계 회복

1) 죄로 단절된 하나님과의 관계는 하나님의 은혜로 회복된다.

① 인간은 하나님을 떠나 자기중심적으로 살아가며, 죄로 인해 하나님과의 관계가 깨어진 존재다. 

② 하나님을 알지 못하고 자기 능력과 재산, 세상의 성공만을 의지하는 삶은 하나님을 주인으로 인정하지 않는 삶이다. 

③ 그러나 하나님은 죄인을 버려두지 않으시고 예수 그리스도를 보내셔서 구원의 길을 열어 주셨다. 

④ 하나님과의 관계 회복은 인간의 공로나 노력에서 시작되지 않는다. 하나님이 먼저 찾아오시고 구원의 은혜를 베푸시는 데서 시작된다.

◇ 성경 근거 

ㆍ이사야 59:2 — 죄악이 하나님과 인간 사이를 갈라놓는다.

ㆍ로마서 5:8 — 우리가 죄인 되었을 때 예수님께서 우리를 위해 죽으셨다.

ㆍ고린도후서 5:18–19 — 하나님이 그리스도를 통해 자신과 인간을 화목하게 하셨다.

ㆍ요한복음 14:6 — 예수님은 아버지께 나아가는 길이며 진리와 생명이다.

2) 교회에 다니는 것과 하나님을 실제로 만나는 것은 구별되어야 한다.

① 교회 출석과 종교 활동만으로 하나님과의 관계가 온전히 회복되었다고 단정할 수 없다. 

② 다른 사람이 전해 준 하나님에 관한 지식을 아는 데서 멈추지 말고, 말씀을 통해 예수님을 자신의 구주로 믿고 의지해야 한다. 

③ 예수님께서 나의 죄를 대신 지시고 십자가에서 죽으셨다는 복음이 자신의 믿음과 삶의 중심이 되어야 한다. 

④ 참된 믿음은 단순히 지식을 받아들이는 것이 아니라 하나님을 신뢰하고, 죄에서 돌이키며, 하나님의 말씀에 순종하는 삶으로 나타난다.

◇성경 근거

ㆍ요한복음 17:3 — 영생은 유일하신 참 하나님과 하나님이 보내신 예수 그리스도를 아는 것이다.

ㆍ야고보서 2:17 — 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이다.

ㆍ요한일서 2:3–6 — 하나님을 안다고 하는 사람은 하나님의 계명을 지키며 살아야 한다.

3) 하나님과의 관계 회복은 하나님 중심의 삶으로 이어진다.

① 유월절은 이스라엘 백성이 누구에게 속한 백성인지 기억하게 하는 사건이었다. 

② 하나님이 이스라엘을 구원하신 목적은 단순히 고통스러운 환경에서 벗어나게 하시는 것만이 아니라, 하나님을 섬기는 언약 백성으로 살아가게 하시는 데 있었다(출 3:12). 

③ 오늘날 성도도 구원의 은혜를 받은 뒤 자기중심적인 삶에서 벗어나 하나님을 주인으로 모시고 살아가야 한다. 

④ 예배와 기도, 말씀 묵상, 회개와 순종은 하나님과의 관계를 소중히 여기며 살아가는 구체적인 모습이다.

3. 유월절의 두 번째 의미 — 예수님의 보혈을 통한 구속

1) 유월절 어린양은 예수 그리스도의 희생을 보여 주는 예표다.

① 출애굽 당시 어린양의 피는 이스라엘 백성이 심판을 면하는 표적이었다(출 12:5–13). 

② 신약성경은 예수님을 세상의 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양으로 증언한다. 

③ 구약의 유월절 어린양과 신약의 예수님 사이에는 구속사적인 연결이 있다. 어린양의 희생을 통해 죽음에서 건짐받은 사건은 예수님의 십자가 희생을 이해하는 중요한 배경이 된다. 

④ 예수님은 죄가 없으신 분으로서 죄인을 대신하여 십자가에서 죽으셨다. 성도는 자신의 의로움이 아니라 예수님의 희생과 은혜를 의지하여 하나님 앞에 나아간다.

◇성경 근거

ㆍ요한복음 1:29 — 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양.

ㆍ고린도전서 5:7 — 그리스도께서 유월절 양으로 희생되셨다.

ㆍ베드로전서 1:18–19 — 성도는 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 속량되었다.

ㆍ이사야 53:5–6 — 우리의 죄악을 담당하시는 고난받는 종에 관한 예언.

2) 예수님의 보혈은 죄 사함과 하나님과의 화목을 가능하게 한다.

① 유월절의 핵심은 어린양의 피가 심판을 면하는 표적이 되었다는 데 있다. 

② 신약의 복음은 예수님의 십자가 죽음이 죄인을 위한 대속의 희생임을 선포한다. 

③ 인간은 선한 행위나 종교적 열심만으로 자신의 죄를 제거할 수 없다. 죄 사함은 예수 그리스도의 구속 사역에 근거한다. 

④ 예수님의 보혈을 믿는다는 것은 십자가 사건을 역사적 사실로 인정하는 데 그치지 않고, 그 희생을 자신의 죄를 위한 구원의 은혜로 받아들이는 것이다.

◇성경 근거

ㆍ에베소서 1:7 — 그리스도 안에서 그의 피로 말미암아 속량과 죄 사함을 받는다.

ㆍ히브리서 9:22 — 율법에 따르면 피 흘림이 없은즉 사함이 없다.

ㆍ요한일서 1:7 — 예수님의 피가 모든 죄에서 깨끗하게 하신다.

ㆍ로마서 3:23–24 — 모든 사람이 죄를 범했으나 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 의롭다 하심을 받는다.

3) 구원받은 성도는 날마다 회개하며 십자가의 은혜를 기억해야 한다.

① 영적 유월절을 기억한다는 것은 예수님의 십자가 희생을 평생 잊지 않고 살아간다는 뜻이다. 

② 성도는 자신의 죄와 연약함을 깨달을 때 하나님 앞에 회개하고 예수님의 구속 은혜를 의지해야 한다. 

③ 회개는 자신의 죄를 인정하고 하나님께 돌아서며, 죄를 버리고 말씀에 순종하는 방향으로 나아가는 것이다. 

④ 반복적인 회개가 예수님의 십자가 희생을 다시 완성하게 하는 것이 아니다. 예수님의 희생은 단번에 완전하게 이루어졌다. 성도는 이미 이루어진 구속의 은혜를 의지하며 날마다 하나님과의 교제를 회복해야 한다.

◇성경 근거

ㆍ히브리서 10:10–14 — 예수님은 단번에 자신을 드려 성도를 거룩하게 하셨다.

ㆍ요한일서 1:9 — 죄를 자백하면 하나님은 미쁘시고 의로우셔서 죄를 사하신다.

ㆍ시편 51:17 — 하나님이 구하시는 제사는 상한 심령이다.

ㆍ로마서 8:1 — 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없다.

4. 유월절의 세 번째 의미 — 하나님의 선택과 은혜의 구원

1) 이스라엘의 출애굽은 하나님이 자기 백성을 구원하시는 사건이다.

① 이스라엘 백성이 애굽에서 구원받은 것은 그들이 애굽 사람보다 도덕적으로 뛰어났기 때문이 아니다. 

② 하나님은 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 언약을 기억하시고 이스라엘을 구원하셨다(출 2:23–25). 

③ 출애굽 사건은 하나님의 언약과 긍휼, 능력이 드러난 구속 사건이다. 

④ 성경은 하나님이 이스라엘을 택하신 이유를 그들의 수나 의로움에 두지 않고 하나님의 사랑과 언약에 둔다(신 7:6–8).

2) 이스라엘의 구원은 신약 성도의 구원을 이해하게 하는 모형이다.

① 이스라엘이 애굽의 종살이에서 해방된 사건은 죄의 권세에서 구원받는 성도의 삶을 이해하게 하는 중요한 구속사적 모형이다. 

② 애굽에서의 해방과 천국 구원은 모든 면에서 동일한 사건은 아니지만, 하나님이 속박에서 자기 백성을 건져 내신다는 공통된 주제를 가진다. 

③ 신약성경은 성도의 구원을 예수님의 죽음과 부활, 죄와 죽음의 권세에서의 해방으로 설명한다. 

④ 성도는 자신의 노력으로 구원을 사는 것이 아니라 은혜로 구원받는다. 그러나 참된 믿음은 선한 행실과 순종의 열매를 맺는다.

◇성경 근거

ㆍ에베소서 2:8–10 — 은혜로 믿음을 통해 구원받으며, 선한 일을 위해 지으심을 받았다.

ㆍ골로새서 1:13–14 — 하나님이 성도를 어둠의 권세에서 건져 내어 아들의 나라로 옮기셨다.

ㆍ로마서 6:6–14 — 죄의 종이 아니라 하나님께 속한 자로 살아가야 한다.

ㆍ디도서 3:4–7 — 구원은 인간의 의로운 행위가 아니라 하나님의 긍휼로 이루어진다.

3) 예수님을 믿는 믿음은 구원의 유일한 근거이자 삶의 출발점이다.

① 인간은 선행이나 재산, 사회적 지위로 자신의 죄를 해결할 수 없다. 

② 어려운 사람을 돕고 이웃에게 선을 행하는 일은 중요하지만, 그러한 행위 자체가 죄를 없애거나 구원을 사는 대가가 되지는 않는다. 

③ 예수님은 자신이 길이요 진리요 생명이며, 자신을 통하지 않고는 아버지께로 올 자가 없다고 말씀하셨다(요 14:6). 

④ 그러므로 성도는 자신의 공로가 아니라 예수님의 십자가와 부활을 믿고 의지해야 한다. 

⑤ 동시에 구원을 받았다고 주장하면서도 회개와 순종을 거부하는 삶을 가볍게 여겨서는 안 된다. 선행은 구원의 값이 아니라 은혜로 구원받은 삶에서 맺히는 열매다.

5. 광야 생활과 성도의 인생 — 하나님이 인도하시는 은혜

1) 이스라엘의 광야 생활은 하나님의 공급하심을 보여 준다.

① 이스라엘 백성은 출애굽 후 곧바로 가나안에 들어가지 않고 광야에서 오랜 기간을 보냈다. 

② 광야에서는 농사를 짓고 안정적으로 생활하기 어려웠다. 하나님은 만나와 메추라기를 주시고, 반석에서 물이 나게 하시며, 자기 백성을 돌보셨다(출 16장, 17:1–7). 

③ 신명기 8:2–4는 광야 생활이 이스라엘의 마음을 낮추고 하나님의 말씀을 의지하도록 훈련하는 과정이었음을 보여 준다. 

④ 신명기 29:5는 광야 40년 동안 옷이 낡아 해어지지 않았고 신발이 닳지 않았다는 하나님의 보호를 기록한다.

2) 성도의 인생도 하나님의 은혜를 의지하며 걸어가는 여정이다.

① 성도는 이 땅에서 살아가는 동안 여러 고난과 부족함을 경험한다. 

② 광야의 이스라엘을 먹이고 입히신 하나님을 기억하며, 자신의 삶에서도 하나님의 돌보심을 신뢰해야 한다. 

③ 모든 어려움이 반드시 개인의 죄에 대한 징계라고 단정해서는 안 된다. 그러나 어려움 속에서도 자신을 돌아보고 하나님의 뜻을 구하며 믿음으로 반응할 수 있다. 

④ 성도는 자신의 생명과 구원이 하나님의 은혜에 달려 있음을 기억하고, 교만보다 감사와 겸손으로 살아가야 한다.

◇성경 근거

ㆍ신명기 8:2–3 — 광야에서 하나님이 이스라엘을 낮추시고 시험하신 것은 말씀으로 사는 법을 가르치기 위함이었다.

ㆍ마태복음 6:31–33 — 먹고 마시고 입는 것을 염려하기보다 먼저 하나님의 나라와 의를 구해야 한다.

ㆍ빌립보서 4:19 — 하나님이 그리스도 예수 안에서 필요한 것을 공급하신다.

ㆍ히브리서 13:5 — 하나님은 자기 백성을 버리지 않으신다.

3) 성도는 구원의 은혜를 잊지 말아야 한다.

① 이스라엘 백성은 애굽에서 건짐받은 사실을 기억해야 했다. 하나님은 그들이 자녀에게도 출애굽 사건을 가르치도록 명령하셨다(출 12:26–27). 

② 오늘날 성도도 자신이 어디에서 구원받았으며, 누가 자신을 구원하셨는지 기억해야 한다. 

③ 자신의 힘으로 여기까지 왔다고 생각하면 교만해지지만, 하나님의 은혜로 살아왔음을 깨달으면 감사와 겸손이 생긴다. 

④ 성도는 말씀과 기도, 예배를 통해 구원의 은혜를 되새기고 다음 세대에도 복음을 전해야 한다.

6. 영적 유월절을 삶에 적용하는 방법

1) 하나님 앞에서 자신의 죄를 인정하고 회개해야 한다.

① 자신의 죄를 다른 사람과 비교하며 합리화하지 말아야 한다. 

② 말씀에 비추어 자신의 생각과 말과 행동을 살피고, 잘못을 인정하며 하나님께 돌아서야 한다. 

③ 회개는 단순히 죄책감을 느끼는 것이 아니라 죄를 버리고 하나님의 뜻을 따르는 방향으로 전환하는 것이다.

2) 예수님의 십자가와 부활을 구원의 중심으로 삼아야 한다.

① 예수님의 십자가 희생은 성도의 구원을 가능하게 하는 유일한 구속의 근거다. 

② 성도는 자신의 공로나 종교적 활동을 자랑하지 않고 예수님의 은혜를 의지해야 한다. 

③ 믿음은 입술의 고백에만 머무르지 않고 예수님을 주님으로 인정하며 말씀에 순종하는 삶으로 나타나야 한다.

◇성경 근거

ㆍ갈라디아서 2:20 — 성도는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔으며, 믿음으로 살아간다.

ㆍ고린도전서 15:3–4 — 그리스도께서 성경대로 우리 죄를 위해 죽으시고 다시 살아나셨다.

3) 하나님 중심의 삶을 지속해야 한다.

① 구원받은 성도는 세상의 성공이나 재산보다 하나님을 더 귀하게 여겨야 한다. 

② 예배는 형식적인 종교 행위가 아니라 하나님께 자신을 드리는 삶의 표현이어야 한다. 

③ 하나님의 말씀을 기준으로 생각과 행동을 점검하고, 성령의 인도하심을 구해야 한다. 

④ 성도의 신앙은 일회적인 감정이나 과거의 경험에만 머무르지 않고 평생 하나님을 신뢰하고 순종하는 삶으로 이어져야 한다.

7. 결론 — 나에게도 영적 유월절이 있는가?

1) 구원의 은혜를 개인적으로 믿고 고백해야 한다.

① 이스라엘 백성에게 유월절이 민족의 구원 역사를 기억하는 절기였다면, 성도에게는 예수님의 십자가와 부활을 통해 죄 사함과 새 생명을 얻었다는 복음이 신앙의 중심이다. 

② 자신이 교회에 다닌다는 사실만으로 만족하지 말고, 예수님을 구주로 믿으며 그분의 은혜를 의지하고 있는지 돌아보아야 한다. 

③ 자신의 구원 경험을 날짜나 극적인 사건으로 증명해야 하는 것은 아니다. 중요한 것은 예수님을 믿는 참된 믿음과 회개, 그리고 그 믿음에서 맺히는 삶의 열매다.

2) 구원받은 은혜를 감사하며 살아야 한다.

① 하나님이 먼저 찾아오시고 예수님을 통해 구원의 길을 열어 주셨다는 사실을 기억해야 한다. 

② 자신의 연약함과 실패 속에서도 하나님께 돌아가 회개하고 은혜를 구해야 한다. 

③ 하나님이 베푸신 구원의 은혜를 가볍게 여기지 말고, 이웃을 사랑하며 복음을 전하는 삶을 살아야 한다.

3) 마지막까지 하나님을 기억하고 천국을 소망해야 한다.

① 이 땅의 인생은 영원하지 않다. 성도는 자신의 생명이 하나님께 달려 있음을 기억해야 한다. 

② 죽음 이후의 심판과 영생에 대한 성경의 가르침을 진지하게 받아들이고, 오늘 주어진 삶을 믿음으로 살아야 한다(히 9:27). 

③ 성도는 자신의 공로가 아니라 예수님의 구속을 의지하며, 끝까지 믿음 안에서 하나님을 사랑하고 섬겨야 한다. 

④ 유월절의 은혜를 기억한다는 것은 과거의 구원 사건을 떠올리는 데 그치지 않고, 오늘도 예수님의 은혜를 의지하며 하나님 중심으로 살아가는 것이다.

◇핵심 결론: 

유월절은 하나님이 심판 가운데서 자기 백성을 건져 내신 구원의 사건이다. 신약의 성도는 예수님의 대속의 십자가 죽음과 부활을 통해 그분의 거룩한 피로 죄 사함과 새 생명을 얻는다. 이 때가 성도의 영적 유월절이다. 성도는 영적 유월절이 하나님의 은혜로 말미암은 것임을 기억하고, 회개를 통해 영적 유월절이 삶에서 지속되게 해야한다.

※ 참고 자료: 요시야 시대 유월절의 역사적 배경과 열왕기하 23장 21–23절의 문맥은 율법에 따른 예배 회복과 유다의 신앙 개혁이라는 역사적 맥락에서 이해할 수 있다.

“마른 가지는 우리가 지나온 광야의 시간을 보여 줍니다. 그러나 그 사이에서 피어난 노란 해바라기는 생명의 근원이신 하나님을 바라보는 믿음을 생각하게 합니다. 주황빛 꽃과 짙은 자주색 꽃은 고난과 기쁨이 함께했던 우리의 삶을 떠올리게 합니다. 모든 계절을 지나 여기까지 인도하신 하나님의 은혜에 감사하며, 메마른 인생에도 새 생명을 주시는 주님을 바라봅니다.”

“세월은 가지를 마르게 해도, 하나님의 은혜는 그 가지 곁에 다시 꽃을 피운다.”

-----------------------------------



2. 메리골드

작은 태양처럼 뭉쳐 피어나는 꽃입니다. 따뜻함, 풍요, 감사의 마음을 표현합니다.

 

3. 국화류

가을의 깊이, 성숙함, 인내와 품격을 나타냅니다.

4. 아스타 

가느다란 꽃잎이 별처럼 퍼집니다. 고요한 아름다움, 그리움, 가을의 서정을 더합니다.

5. 마른 가지와 갈색 잎 소재

나뭇잎이 마르고 색이 바랜 모습입니다. 지나온 세월, 기억, 인생의 흔적을 상징적으로 표현합니다.

6. 코르딜리네 

짙은 색감과 날카로운 선이 작품에 힘과 균형을 부여합니다. 

유급

평일주3회,주일10:00~3:00협의

큰사랑교회(대한예수교장로회 합동)

부산광역시 북구 화명동 2275-2번지

대성빌딩

글쓴이 010-8547-5367

호세아 10:4~8 

수요찬양예배 

26.10.21

https://youtu.be/9BVTr9aLc3I

■■ 설교정리 ■■

◇ 핵심 메시지: 

우상숭배는 단순히 형상 앞에 절하는 행위만을 의미하지 않는다. 하나님보다 세상의 것을 더 사랑하고, 하나님의 말씀을 알면서도 자기 뜻을 고집하며 불순종하는 것도 우상숭배와 연결된다. 성도는 하나님만을 사랑하고, 예수님의 은혜를 의지하며, 기도와 순종으로 신앙의 길을 가야한다.

1. 호세아 10장 4~8절의 핵심과 역사적 배경

1) 본문의 중심 내용

① 호세아 10장 4~8절은 북이스라엘의 우상숭배와 불의, 그로 인한 심판을 선포하는 말씀이다. 

② 이스라엘 백성은 하나님과 언약을 맺은 백성이었지만, 하나님의 말씀을 떠나 거짓과 불의를 행하고 우상을 섬겼다. 

③ 하나님은 그들이 의지하던 우상이 자신들을 구원하지 못하며, 결국 그들의 영광과 자랑이 수치로 바뀔 것이라고 경고하셨다. 

④ 본문은 하나님을 섬긴다고 말하면서 실제로는 다른 것을 더 의지하는 신앙의 모순을 드러낸다.

2) 역사적 배경

① 북이스라엘의 분열 왕국 시대: 솔로몬 사후 이스라엘은 북이스라엘과 남유다로 분열되었다. 북이스라엘은 여로보암 1세 때부터 벧엘과 단에 금송아지를 세우고, 예루살렘 성전 중심의 예배와 다른 종교 체계를 운영했다(열왕기상 12:26~33). 

② 벧엘과 벧아웬: 벧엘은 본래 '하나님의 집'이라는 뜻이다. 그러나 호세아는 우상숭배의 장소가 된 벧엘을 '벧아웬', 곧 '헛됨의 집'이라는 의미의 이름으로 부르며 그 타락을 풍자한다(호세아 4:15, 10:5). 

③ 금송아지 숭배: 금송아지는 하나님을 대신하거나 하나님을 잘못된 방식으로 표현하려는 종교적 행위와 연결된다. 출애굽기 32장에서는 아론이 금송아지를 만들었고, 열왕기상 12장에서는 여로보암이 벧엘과 단에 금송아지를 세웠다. 

④ 앗수르의 위협: 호세아 시대 북이스라엘은 정치적으로 불안정했고, 앗수르 제국의 압박을 받았다. 결국 북이스라엘의 수도 사마리아는 기원전 722/721년경 앗수르에 함락되었다. 호세아서의 심판 경고는 이러한 국가적 멸망과 연결된다. 

⑤ 역사적 교훈: 이스라엘은 하나님의 언약 백성이라는 지위만으로 안전을 보장받지 못했다. 하나님을 떠나 우상을 의지하면 종교적 외형과 국가의 영광도 무너질 수 있다는 것이 본문의 경고다.

3) 본문에 나타난 심판의 모습

① 거짓과 불의의 심판: 호세아 10:4는 거짓 맹세와 불의한 재판을 지적한다. 하나님을 떠난 신앙은 개인의 내면에만 머물지 않고 사회의 정의와 공동체의 질서까지 무너뜨린다. 

② 우상의 영광이 사라짐: 호세아 10:5~6은 벧아웬의 송아지가 앗수르로 옮겨지고 백성이 수치를 당할 것을 말한다. 자신들을 지켜 줄 것이라 믿었던 우상이 오히려 패배와 수치의 상징이 된다. 

③ 권력의 허무함: 호세아 10:7은 사마리아 왕이 물 위의 거품처럼 사라질 것을 비유한다. 하나님을 떠난 권력과 인간의 자랑은 영원하지 않다. 

④ 예배의 장소가 황폐해짐: 호세아 10:8은 죄악의 산당이 파괴되고 가시와 찔레가 자라날 것을 예고한다. 하나님을 예배해야 할 자리가 우상숭배의 장소가 되면 그곳은 심판의 대상이 된다. 

⑤ 심판 앞의 절규: 산과 작은 산에 자신들을 덮어 달라고 외치는 모습은 하나님의 심판이 임할 때 피할 곳을 찾지 못하는 두려움과 절망을 표현한다.

2. 하나님이 가장 싫어하시는 우상숭배

1) 하나님만을 섬기라는 계명

① 하나님은 이스라엘 백성에게 십계명을 주셨고, 그 첫째 계명에서 다른 신들을 섬기지 말라고 명하셨다.

② 출애굽기 20:3~5 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.” 하나님은 다른 신을 섬기지 말라고 하셨으며, 우상을 만들거나 그것에 절하지 말라고 명하셨다.

③ 이 계명은 하나님을 여러 신 가운데 하나로 취급하지 말라는 뜻이다. 하나님은 창조주이시며, 성도의 예배와 충성은 오직 하나님께 향해야 한다.

④ 하나님을 사랑한다는 것은 단순히 입으로 믿음을 고백하는 데 그치지 않는다. 하나님을 삶의 주인으로 인정하고, 말씀을 따라 순종하며, 하나님보다 앞세우던 것들을 내려놓는 것이다.

⑤ 마태복음 22:37~38은 마음과 목숨과 뜻을 다하여 하나님을 사랑하라고 가르친다. 신앙의 중심은 하나님을 향한 전인격적인 사랑이다.

2) 우상숭배는 형상 앞에 절하는 것만이 아니다

① 우상숭배는 하나님이 아닌 것을 하나님보다 더 사랑하고 의지하며, 그것에 자신의 삶을 맡기는 데서도 나타난다. 

② 돈과 재산을 하나님보다 더 사랑하고, 성공과 명예를 얻기 위해 신앙과 양심을 버린다면 그것은 우상숭배의 유혹이 된다. 

③ 자녀를 사랑하는 것 자체는 죄가 아니다. 그러나 자녀의 성공과 행복을 하나님보다 앞세우고, 자녀를 위해서라면 하나님의 말씀까지 저버린다면 사랑의 질서가 무너진 것이다. 

④ 직장과 사업은 하나님이 주신 책임을 감당하는 삶의 영역이다. 그러나 일에 몰두한다는 이유로 예배와 기도와 말씀에 대한 순종을 계속 버린다면 일 자체가 하나님보다 앞서는 우상이 될 수 있다. 

⑤ 골로새서 3:5는 탐심을 우상숭배라고 규정한다. 욕심이 마음을 지배하고 하나님보다 더 큰 자리를 차지할 때 우상숭배가 시작된다. 

⑥ 마태복음 6:24는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다고 가르친다. 문제는 재물을 소유하는 데 있는 것이 아니라 재물이 마음의 주인이 되는 데 있다.

3) 완고함과 불순종도 심각한 죄다

① 우상숭배는 눈에 보이는 형상을 섬기는 행위에만 한정되지 않는다. 하나님의 말씀을 거부하고 자기 뜻을 절대화하는 태도 역시 우상숭배와 연결된다. 

② 사무엘상 15:22~23에서 사무엘은 순종이 제사보다 낫다고 선포한다. 거역은 점치는 죄와 같고, 완고함은 우상에게 절하는 죄와 같다고 경고한다. 

③ 신앙생활의 외형이 아무리 훌륭해도 하나님의 말씀에 순종하지 않는다면 하나님이 기뻐하시는 신앙이라고 할 수 없다. 

④ 하나님을 섬긴다고 하면서 자신의 욕심과 판단을 말씀보다 앞세우는 것은 하나님을 주인으로 인정하지 않는 태도다. 

⑤ 참된 믿음은 자신의 뜻을 관철하는 능력이 아니라, 하나님의 뜻을 깨닫고 그 뜻에 순종하려는 마음에서 드러난다.

3. 사울 왕의 불순종과 우상숭배의 본질

1) 처음에는 겸손했으나 점차 교만해진 사울

① 이스라엘 백성은 다른 민족들처럼 왕을 요구했고, 하나님은 사울을 첫 번째 왕으로 세우셨다(사무엘상 8~10장). 

② 사울은 처음에는 자신을 작게 여기는 모습을 보였지만, 왕권을 행사하는 과정에서 하나님의 말씀보다 자신의 판단을 앞세우는 모습을 보였다. 

③ 신앙생활을 오래 하거나 직분이 높아졌다고 해서 자동으로 믿음이 성숙해지는 것은 아니다. 권위와 성공이 커질수록 하나님 앞에서 겸손해야 한다.

2) 아말렉 전쟁에서 드러난 불순종

① 하나님은 사울에게 아말렉과 관련된 심판 명령을 내리셨다(사무엘상 15:1~3). 

② 사울은 아말렉 왕 아각을 살려 두었고, 좋은 가축 가운데 일부도 남겼다(사무엘상 15:8~9). 

③ 사울은 남긴 가축을 하나님께 제사하기 위한 것이라고 설명했다. 그러나 종교적인 이유를 내세운다고 해서 하나님의 명령을 어긴 일이 정당화되지는 않는다. 

④ 사무엘은 하나님이 원하시는 것은 제사의 외형만이 아니라 말씀에 대한 순종이라고 지적했다. 

⑤ 사울은 결국 왕으로서 버림받는 심판을 받았다(사무엘상 15:22~28). 이 사건은 불순종이 단순한 실수가 아니라 하나님과의 관계를 무너뜨리는 심각한 죄임을 보여 준다.

3) 다윗과 사울이 보여 주는 차이

① 사울은 하나님의 말씀보다 자신의 판단과 체면을 앞세웠다. 

② 다윗도 큰 죄를 범했지만, 나단 선지자의 책망 앞에서 자신의 죄를 인정하고 회개했다(사무엘하 12:1~13, 시편 51편). 

③ 두 인물의 차이를 단순히 죄를 지었는지 여부로만 판단할 수는 없다. 중요한 것은 하나님의 책망 앞에서 어떻게 반응하고 회개하는가이다. 

④ 성도는 잘못이 드러났을 때 변명과 고집으로 자신을 보호하기보다 하나님 앞에서 죄를 인정하고 돌이켜야 한다.

4. 금송아지와 인간이 만든 구원자의 허상

1) 금송아지를 만든 이스라엘의 죄

① 출애굽기 32장에서 모세가 시내산에 올라가 하나님께 율법을 받는 동안, 백성은 아론에게 금송아지를 만들어 달라고 요구했다. 

② 아론은 백성의 요구에 굴복하여 금송아지를 만들었고, 백성은 그것을 숭배했다(출애굽기 32:1~6). 

③ 하나님을 기다리지 못한 백성은 눈에 보이는 형상을 만들어 의지했다. 하나님의 임재와 인도하심을 신뢰하기보다 자신들이 원하는 방식으로 신을 만들어 낸 것이다. 

④ 북이스라엘의 여로보암도 벧엘과 단에 금송아지를 세웠다(열왕기상 12:26~33). 이는 백성이 하나님을 예배한다는 명분 아래 잘못된 예배 체계를 따르게 한 사건이었다. 

⑤ 호세아 10장의 금송아지는 이러한 우상숭배의 결과를 보여 준다. 우상은 자신을 섬기는 백성을 구원하지 못하며, 결국 앗수르에 빼앗겨 수치의 대상이 된다.

2) 사람이 만든 것이 사람을 구원할 수 없다

① 사람이 나무와 돌과 금속으로 형상을 만들고 그것을 신처럼 섬긴다고 해서 그 형상이 생명을 주거나 죄를 해결할 수 있는 것은 아니다. 

② 이 원리는 현대에도 적용된다. 돈과 재산, 기술과 지식, 권력과 명예는 유익하게 사용될 수 있지만, 그것들이 인간의 죄와 죽음의 문제를 해결해 주지는 못한다. 

③ 시편 115:4~8은 우상은 사람의 손으로 만든 것이며, 입이 있어도 말하지 못하고 눈이 있어도 보지 못한다고 선언한다. 

④ 이사야 44:9~20은 사람이 나무로 물건을 만들면서 같은 나무의 일부로 불을 피우고 다른 일부를 신으로 삼는 어리석음을 지적한다. 

⑤ 인간이 만든 것은 피조물일 뿐 창조주가 아니다. 성도는 피조물을 섬기는 자가 아니라 창조주 하나님을 섬기는 자다.

5. 우상숭배의 결과는 수치와 심판이다

1) 의지하던 것이 오히려 수치가 된다

① 호세아 10:6은 이스라엘이 자랑하던 송아지 우상이 앗수르 왕에게 옮겨지고, 이스라엘이 자기들의 계책을 부끄러워할 것이라고 선포한다. 

② 이스라엘은 금송아지가 자신들을 지켜 줄 것이라고 생각했지만, 실제로는 그 우상을 지키지도 못했다. 

③ 하나님보다 돈을 더 의지하면 돈을 잃을까 두려워하게 되고, 명예를 더 사랑하면 명예를 잃을까 두려워하게 된다. 우상이 된 것은 결국 마음을 지배하는 속박이 된다. 

④ 호세아 10:7은 사마리아 왕이 물 위의 거품처럼 사라질 것이라고 말한다. 하나님을 떠난 인간의 영광은 영원하지 않다. 

⑤ 마태복음 16:26은 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무슨 유익이 있겠느냐고 묻는다. 세상에서 얻는 성공보다 영혼의 구원이 중요하다.

2) 하나님의 징계와 심판을 두려워해야 한다

① 하나님은 자기 백성의 죄를 가볍게 여기지 않으신다. 호세아서는 언약 백성이 하나님을 떠나 우상을 섬길 때 심판이 임한다는 사실을 반복해서 보여 준다. 

② 히브리서 12:5~11은 하나님이 사랑하시는 자를 징계하시며, 그 징계가 의와 평강의 열매를 맺게 한다고 가르친다. 

③ 징계의 목적은 단순한 파괴가 아니라 죄에서 돌이켜 하나님께 돌아오게 하는 데 있다. 

④ 그러나 모든 질병과 사고와 가정의 어려움을 특정한 죄에 대한 하나님의 직접적인 징계라고 단정해서는 안 된다. 성경은 의인도 고난을 겪으며, 고난의 원인을 단순하게 판단할 수 없다는 사실도 가르친다(욥기 1~2장, 요한복음 9:1~3). 

⑤ 성도는 두려움 때문에 하나님을 섬기는 데서 멈추지 말고, 하나님의 거룩하심과 은혜를 깨닫고 자발적으로 회개하며 순종해야 한다.

3) 죽음 이후의 심판과 영원한 운명

① 성경은 인간의 삶이 죽음으로 끝나지 않으며 하나님의 심판이 있음을 가르친다. 

② 히브리서 9:27은 사람이 한 번 죽는 것은 정해진 것이며 그 후에는 심판이 있다고 선언한다. 

③ 요한복음 5:28~29은 무덤 속에 있는 자들이 하나님의 음성을 듣고 나오며, 생명의 부활과 심판의 부활이 있음을 가르친다. 

④ 요한계시록 20:11~15는 마지막 심판과 생명책에 기록되지 않은 자들의 심판을 묘사한다. 

⑤ 그러므로 성도는 죽음 이후를 가볍게 여기지 말아야 한다. 다만 지옥에서의 구체적인 형벌과 모든 세부 상황을 성경이 밝히지 않은 방식으로 단정하거나 상상으로 채우는 것도 경계해야 한다.

6. 영적 이스라엘과 오늘날 성도의 책임

1) 이스라엘의 역사를 오늘의 신앙에 적용해야 한다

① 북이스라엘은 하나님의 언약 백성이었지만, 하나님을 떠나 우상을 섬김으로 심판을 받았다. 

② 신약성경은 예수님을 믿는 자들이 하나님의 백성으로 부름받았음을 가르친다(갈라디아서 3:26~29, 베드로전서 2:9~10). 

③ 따라서 호세아서의 말씀은 오늘날 교회와 성도에게도 중요한 경고가 된다. 하나님의 이름을 부른다는 사실만으로 모든 삶이 정당화되는 것은 아니다. 

④ 고린도전서 10:1~12는 이스라엘의 광야 역사를 기록한 이유 가운데 하나가 후대 성도에게 경고를 주기 위한 것이라고 설명한다. 

⑤ 성도는 자신이 하나님의 백성이라는 사실을 특권으로만 생각하지 말고, 하나님께 충성하고 말씀에 순종해야 할 책임으로 받아들여야 한다.

2) 하나님보다 앞세우는 것을 점검해야 한다

① 재물과 사업이 하나님보다 앞서 있는가? 

② 자녀와 가족을 사랑한다는 이유로 하나님의 뜻을 거스르고 있는가? 

③ 세상의 성공과 사람들의 인정을 얻기 위해 신앙의 원칙을 타협하고 있는가? 

④ 종교적 활동은 열심히 하면서도 하나님의 말씀을 따르는 일에는 완고한 태도를 보이고 있는가? 

⑤ 기도와 예배와 말씀을 삶의 중심에서 밀어내고 있지는 않은가? 

⑥ 이러한 질문은 다른 사람을 정죄하기 위한 것이 아니라 자신의 마음을 살피고 회개하기 위한 것이다.

7. 살아 계신 하나님을 경험하는 믿음과 기도

1) 종교적 습관을 넘어 인격적인 믿음으로

① 교회에 오래 다니고 예배와 헌금과 봉사에 참여하는 것은 귀한 일이다. 그러나 종교적 활동 자체가 구원을 보장하는 것은 아니다. 

② 설교자는 과거에 교회 생활을 열심히 했지만, 하나님과의 인격적인 관계와 기도 응답에 대한 확신이 부족했던 자신의 경험을 나누었다. 

③ 사업에 몰두하면서 하나님보다 세상의 일을 앞세웠고, 인생의 밑바닥과 같은 고통을 경험하는 과정에서 하나님께 돌아오게 되었다고 간증했다. 

④ 그 과정에서 자신의 삶을 하나님께 맡기고 주어진 사명에 순종하겠다고 결단했으며, 지금까지 목회자의 길을 걸어가는 것은 하나님의 은혜라고 고백했다. 

⑤ 신앙의 성숙은 단순히 종교 활동의 횟수로 판단할 수 없다. 말씀을 믿고, 죄를 회개하고, 하나님의 은혜를 의지하며, 삶에서 순종의 열매를 맺는 것이 중요하다.

2) 기도는 하나님을 의지하는 믿음의 표현이다

① 마태복음 7:7~11은 구하고 찾고 두드리라고 가르치며, 하나님께서 자기 자녀에게 좋은 것을 주시는 분임을 보여 준다. 

② 빌립보서 4:6~7은 염려를 기도로 하나님께 아뢰고, 하나님의 평강을 누리라고 권면한다. 

③ 성도는 질병과 가정의 어려움과 경제적 문제를 하나님께 아뢸 수 있다. 기도는 현실을 외면하는 행동이 아니라 현실의 문제를 하나님께 맡기는 믿음의 행동이다. 

④ 마가복음 11:24는 기도할 때 믿고 구하라고 가르친다. 그러나 이것을 원하는 모든 일이 반드시 원하는 방식과 시기에 이루어진다는 보장으로 이해해서는 안 된다. 

⑤ 믿음은 기도한 뒤 의심이 전혀 생기지 않는 심리 상태만을 뜻하지 않는다. 의문과 두려움이 찾아와도 하나님의 성품과 말씀을 신뢰하며 계속 기도하고 순종하는 태도다. 

⑥ 기도 응답은 때로 문제의 해결로 나타나고, 때로는 견딜 힘과 지혜와 평강으로 나타난다. 바울도 자신의 육체의 가시를 없애 달라고 간구했지만, 주님은 은혜가 충분하다고 말씀하셨다(고린도후서 12:7~10).

3) 믿음의 체험은 예수님을 더 깊이 사랑하게 한다

① 하나님이 기도를 들으시고 인도하신다는 사실을 삶에서 경험하면, 성도는 자신의 능력보다 하나님의 은혜를 더욱 의지하게 된다. 

② 체험은 성경 말씀을 대신하는 기준이 아니다. 개인의 경험은 언제나 하나님의 말씀에 비추어 분별해야 한다. 

③ 요한복음 20:29~31은 보지 않고 믿는 믿음과 예수님을 믿어 생명을 얻는 목적을 함께 보여 준다. 

④ 살아 계신 하나님을 경험한다는 것은 특별한 현상만을 추구하는 것이 아니라, 말씀을 믿고 기도하며 회개하고 순종하는 가운데 하나님의 신실하심을 알아 가는 것이다. 

⑤ 성도는 자신의 경험을 자랑하기보다 그 경험을 통해 예수님을 더욱 사랑하고 이웃을 섬기며 거룩한 삶을 살아야 한다.

8. 오직 예수님을 사랑하며 천성을 향해 나아가라

1) 예수님만이 구원의 주님이다

① 인간이 만든 우상이나 세상의 재물은 죄와 죽음의 문제를 해결할 수 없다. 

② 요한복음 14:6에서 예수님은 자신이 길이요 진리요 생명이며, 자신을 통하지 않고는 아버지께로 올 자가 없다고 말씀하셨다. 

③ 사도행전 4:12는 다른 이로써는 구원을 얻을 수 없으며, 구원받을 이름은 예수님의 이름밖에 없다고 선포한다. 

④ 성도의 소망은 자신의 의로움이나 선행의 공로에 있지 않다. 예수님의 십자가 대속과 부활을 믿고 하나님의 은혜를 의지하는 데 있다(에베소서 2:8~10). 

⑤ 그러므로 성도는 세상의 어떤 것도 예수님의 자리를 대신하게 해서는 안 된다.

2) 천성을 향한 믿음의 경주를 멈추지 말아야 한다

① 빌립보서 3:13~14는 뒤에 있는 것은 잊고 앞에 있는 것을 향해 달려가며, 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 향해 나아가라고 가르친다. 

② 히브리서 12:1~2는 인내로 경주하며 믿음의 주요 온전하게 하시는 예수님을 바라보라고 권면한다. 

③ 성도는 세상에서 살아가는 동안 일과 가정의 책임을 감당해야 하지만, 그 모든 일의 주인이 하나님이심을 잊지 말아야 한다. 

④ 믿음의 길은 한 번의 결단으로 끝나지 않는다. 날마다 말씀을 읽고 기도하며 죄를 회개하고 하나님의 뜻에 순종하는 과정이다. 

⑤ 예수님을 사랑한다는 고백은 삶의 우선순위와 선택과 행동에서 드러나야 한다.

9. 결론과 적용

1) 반드시 기억해야 할 영적 원리

① 우상숭배는 하나님보다 다른 것을 더 사랑하고 의지하는 데서 시작된다. 

② 하나님의 말씀을 알면서도 자기 뜻을 고집하는 완고함과 불순종을 경계해야 한다. 

③ 종교적 형식만으로는 참된 믿음을 대신할 수 없다. 믿음은 회개와 순종과 사랑의 열매로 나타나야 한다. 

④ 기도는 하나님을 신뢰하는 행위이며, 응답의 방식과 시기를 하나님께 맡기는 믿음이 필요하다. 

⑤ 예수님의 십자가 은혜를 의지하고, 세상의 어떤 것도 예수님의 자리를 대신하지 못하게 해야 한다.

2) 삶에서 실천할 내용

① 매일 자신의 마음을 살피고 하나님보다 앞세운 것이 있다면 회개한다. 

② 말씀을 읽고 기도하며, 자신의 판단보다 하나님의 뜻을 앞세운다. 

③ 가족과 재물과 직장과 사역을 하나님이 맡기신 책임으로 받아들이되, 그것들이 우상이 되지 않도록 분별한다. 

④ 어려움이 찾아올 때 성급하게 하나님의 뜻을 단정하지 말고, 기도와 말씀과 신앙 공동체의 지혜를 구한다. 

⑤ 예수님을 더욱 사랑하고, 은혜에 감사하며, 천성을 향해 믿음의 경주를 계속한다.

◇ 결론: 

하나님을 섬긴다는 것은 단순히 종교적인 활동을 많이 하는 것이 아니다. 하나님보다 앞세운 것을 내려놓고, 예수님의 은혜를 의지하며, 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 살아가는 것이다. 호세아 10장의 경고를 마음에 새기고 우상숭배와 완고함에서 돌이켜 예수님을 사랑하며 하나님 나라를 향해 나아가라!

요한계시록 3:17, 16:2, 19:20

수요찬양기도회 

https://youtu.be/lopKcGtbaqc

■■ 설교정리 ■■

□ 성경 해석, 실제로 확인되는 역사적·과학적 사실, 아직 입증되지 않은 주장을 구분해 정리한다. 

□ 그래야만 성경에 기록된 경고를 진지하게 살피면서도 확인되지 않은 정보 때문에 잘못된 판단을 내리지 않을 수 있다. 특히 다음 네 가지를 중심으로 살펴본다.

1. 성경은 짐승의 표와 마지막 때에 관해 실제로 무엇을 말하는가?

2. 2030년, AI, 백신, 생체 칩, CBDC, 드론, 종교 통합에 관해 실제로 확인되는 것은 무엇인가?

3.이러한 기술과 사회 변화가 적그리스도 및 짐승의 표와 직접 관련 있다는 주장은 성경적으로 입증되는가?

4. 그리스도인은 이러한 시대에 무엇을 경계하고 어떻게 믿음을 준비해야 하는가?

1. 설교의 전체 주제와 핵심 주장

1) 세상의 모든 분야가 하나의 방향으로 움직이고 있다는 주장

① 생물학·의학 분야:

조작되고 만들어진 바이러스와 이에 대한 연구, 백신 개발, 인체의 면역체계 변화 등을 단순한 의학 발전으로만 보지 말고, 미래에 인류를 통제하는 체계가 만들어지는 과정일 수 있음을 간과하지 말라.

② 물리학·과학 분야:

인공지능, 위성통신, 드론, 뇌와 컴퓨터의 연결, 생체 칩 등의 기술 발전을 인간의 행동과 생각까지 통제할 수 있는 체계로 발전할 가능성이 없지 않다.

③ 수학·정보기술 분야:

대량의 정보를 수집하고 분석하는 AI 데이터센터, 개인정보 통합, 디지털 결제 등은 사람들의 경제활동과 생활 및 사회 조직 전반의 빅데이터를 연산 및 관리하는 기반으로도 볼 수 있다.

④ 종교학·신학 분야:

세계 종교 간 대화와 종교 통합 운동은 기독교의 유일한 구원관이 약화되는 현상이며, 요한계시록에 나오는 거짓 선지자와 음녀 바벨론의 이미지에 충분히 오버랩 할 수 있다.

⑤ 정치·경제 분야:

세계 각국의 국제협력, 지역 단위의 도시계획, 디지털 화폐, 토지 소유와 금융제도의 변화는 세계적 통제체계가 형성되는 과정으로 볼수도 있다.

⑥ 역사·철학 분야:

세속적 사상과 그릇된 역사 해석이 성경의 권위를 약화하거나 하나님의 창조질서를 왜곡할 수 있음을 경고한다.

2) 2030년을 중요한 시점으로 보는 주장:

① 여러 학문과 기술의 변화는 2030년을 향하고 있다.

② 2030년 무렵 AI를 이용한 바이러스 개발과 새로운 감염병, 에너지 부족, 금융 불안 등이 나타날 가능성의 제기 요인은 충분하다.

③ 세계 각국이 열 개의 정치적 권역으로 묶이고, 그 위에 열 명의 지도자(열 왕)가 등장하게 될 것이며, 이들은 적그리스도에게 복종하게 될 가능성이 매우 높다.

④ 디지털 화폐와 생체 칩이 결합해 경제활동과 신체정보가 통합되고, 최종적으로 요한계시록의 짐승의 표가 등장할 수 있다.

⑤ 그러므로 성도는 세상의 변화를 단편적으로 보지 말고 성경 전체의 관점에서 분별하며, 기도와 말씀으로 깨어 믿음을 지켜내야한다.

◇ 중요한 구분:

ㆍ 2030년은 유엔의 지속 가능한 개발(발전) 목표가 설정한 목표 연도이기도 하다. 그러나 이것이 곧바로 세계정부 수립, 인구 10억 명 감소, AI 바이러스 공격 또는 짐승의 표 시행을 뜻한다고 볼수는 없다. 

ㆍ 유엔의 공식 의제는 빈곤 감소, 보건, 교육, 에너지, 도시와 환경 등 17개 목표로 구성돼 있다. 그러나 이는 천사로 위장한 사탄의 계락일 수 있다. 따라서 이면의 실제를 간과해서는 안된다. 

ㆍ 그것들은 결국 적그리스도의 통치를 위한 짐승의 표를 향한다.

2. 성경이 말하는 마지막 때와 적그리스도

1) 성경은 시대를 분별하라고 명령한다

① 마태복음 24:4–5 예수님은 누구에게도 미혹되지 않도록 주의하라고 말씀하신다. 마지막 때에 거짓 그리스도와 거짓 가르침이 등장할 수 있다는 경고다.

② 마태복음 24:11–13 많은 거짓 선지자가 나타나 사람들을 미혹하고 불법이 성행하며 사랑이 식을 수 있지만, 끝까지 견디는 자가 구원을 얻는다고 말씀하신다.

③ 마태복음 24:24 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 큰 표적과 기사를 행해 택하신 자들까지 미혹하려 한다고 경고한다.

④ 데살로니가전서 5:21–22 모든 것을 분별하여 선한 것을 취하고 악은 어떤 모양이라도 버리라고 가르친다.

⑤ 요한일서 4:1 모든 영을 다 믿지 말고 하나님께 속했는지 시험하라고 말씀하신다.

◇ 핵심적용: 

기술이 발전했다는 사실 자체보다 그것이 인간의 존엄성, 진리, 신앙의 자유에 어떤 악영향을 주는지를 성경과 사실에 비추어 검증하면서 깊이 살펴야 한다.

2) 적그리스도에 관한 주요 성경구절

① 요한일서 2:18 마지막 때에 적그리스도가 온다는 가르침과 함께 이미 많은 적그리스도가 나타났다고 기록한다. 혹자들은 적그리스도라는 표현이 단순히 미래의 한 정치 지도자만을 가리키는 방식으로 사용되지 않는다고 말하기도 하지만 마지막 끝에 이르면 반드시 기록된 성경의 말씀대로 출현한다.

② 요한일서 2:22 예수님이 그리스도이심을 부인하는 자에 대한 경고가 나온다.

③ 요한일서 4:3 예수님에 관한 올바른 신앙고백을 거부하는 영을 경계한다.

④ 데살로니가후서 2:3–4 배교와 불법의 사람, 자신을 높이는 자에 관한 예언이 등장한다. 기독교 종말론에서는 이 인물을 적그리스도와 연관해 해석하는 경우가 많다.

⑤ 요한계시록 13:1–8 바다에서 올라오는 짐승이 권세를 받고 하나님을 대적하며 사람들의 경배를 요구하는 장면이 나온다.

⑥ 요한계시록 13:11–18 땅에서 올라오는 다른 짐승이 첫째 짐승의 권세를 행사하고, 표와 매매 제한 및 짐승의 수 666이 등장한다.

⑦ 요한계시록 19:19–20 짐승과 거짓 선지자의 최후가 기록돼 있다.

⑧ 요한계시록 20:10 마귀와 짐승과 거짓 선지자의 최후 심판이 기록돼 있다.

3) 짐승의 표는 성경에서 무엇을 뜻하는가?

① 요한계시록 13:16–17 짐승의 표가 오른손이나 이마에 주어지고, 그 표나 짐승의 이름 또는 이름의 수가 없는 사람은 매매할 수 없게 되는 장면이다.

② 요한계시록 14:9–12 짐승과 그의 우상에게 경배하고 표를 받는 것에 대한 엄중한 경고가 나온다. 이어서 하나님의 계명과 예수님에 대한 믿음을 지키는 성도들의 인내가 강조된다.

③ 요한계시록 15:2 짐승과 그의 우상과 이름의 수를 이기고 나온 사람들이 하나님을 찬양하는 장면이 나온다.

④ 요한계시록 16:2 짐승의 표를 받은 자들에게 심판이 임하는 장면이 기록돼 있다.

⑤ 요한계시록 19:20 짐승의 표와 우상 숭배가 마지막 심판의 맥락에서 다시 언급된다.

⑥ 요한계시록 20:4 짐승에게 경배하지 않고 이마와 손에 표를 받지 않은 사람들의 신앙적 충성이 묘사된다.

◇ 성경 해석에서 반드시 구분할 점: 

ㆍ 요한계시록은 짐승의 표를 짐승에 대한 경배와 충성, 매매 제한, 전반적인 삶의 통제라는 맥락에서 기록하고 있다. 따라서 경제적 통제와 신앙적 강요의 결합을 경계하는 것은 본문과 연결된다.

ㆍ 그러나 성경은 AI, QR코드, 백신, 스마트폰 결제, CBDC 또는 특정한 생체 칩을 짐승의 표라고 문자적으로  명명하지 않는다. 이러한 기술을 짐승의 표와 동일시하려면 성경의 흐름과 현실 적용을 포괄적으로 넘어서는 추가적 설명과 해석을 뒷받침 해야한다.

3. 요한계시록의 역사적 배경

1) 요한계시록은 어떤 시대에 기록됐는가?

① 로마 제국의 지배:

요한계시록은 로마 제국이 지중해 세계를 지배하던 시대의 문서다. 일반적으로 도미티아누스 황제 통치기인 1세기 말로 보는 견해가 널리 알려져 있지만, 기록 연대와 일부 역사적 배경에 대해서는 학계의 논의가 있다.

② 황제 숭배와 제국에 대한 충성:

로마 제국의 여러 도시에는 황제와 제국을 기리는 신전과 의례가 있었다. 따라서 지역에 따라 황제 숭배의 양상은 달랐지만, 종교적 충성과 정치적 충성은 맞물릴 수 있었다.

③ 경제생활과 사회적 압력:

고대 사회에서는 상업조합, 지역 공동체, 종교의식이 서로 연결되는 경우가 있었다. 특정 의례에 참여하지 않으면 사회적 관계나 경제적 활동에서 불이익을 받을 수 있었는지에 대해서는 지역과 시대에 따라 차이가 있다.

④ 요한계시록의 저항 메시지:

요한계시록은 황제나 제국이 궁극적인 충성의 대상이 될 수 없으며, 참된 주권은 하나님과 예수그리스도께 있다는 강력한 메시지를 전한다.

⑤ 짐승의 표와 고대 화폐에 관한 연구:

일부 학자들은 짐승의 표를 로마 제국의 화폐, 황제 숭배, 제국의 경제질서와 연결해 해석한다. 이는 짐승의 표를 단순히 신체에 표시되는 물질적 표식만이 아닌, 제국에 대한 충성과 경제체계에 대한 참여의 가능성에 대한 상징으로 본 것이다. 이 해석은 다만 그들의 견해일 뿐이다. 

2) 열 왕과 음녀에 대한 역사적 해석

① 요한계시록 17:9–10 일곱 머리와 일곱 산, 일곱 왕에 관한 상징이 나온다. 일부 연구자는 이를 로마와 로마 황제들의 역사적 맥락에서 해석한다.

② 요한계시록 17:12–14 열 뿔은 열 왕을 뜻하며, 이들이 짐승과 함께 권세를 행사하는 장면이 등장한다.

③ 요한계시록 17:15–18 음녀와 여러 물, 왕들, 큰 성에 관한 상징이 설명된다. 음녀를 로마 제국 또는 하나님을 대적하는 부패한 정치·경제·종교 권력의 상징으로 해석하는 견해가 있다.

④ 설교자의 해석: 

열 왕을 미래의 세계 10개 권역을 다스리는 지도자들로, 음녀를 세계 종교 통합체계로 볼수 있다.

⑤ 설교자의 역사적·본문적 셀프 체크 사항: 

ㆍ 요한계시록에는 열 왕이라는 표현이 있지만, 세계 200여 개 국가가 아시아·아메리카·유럽 등 10개 권역으로 재편되고 각 권역에 대통령 한 명이 등장한다는 구체적인 지도가 제시돼 있지는 않다. 

ㆍ  비록 현 시대에 확인된 국제정치 계획이나 성경에 명시된 지리적 구조는 아니지만, 요한계시록을 근거로 미래 시나리오로 추정할 수 있으며, 절대로 그 가능성을 배제해서는 안된다.

4. 2030년과 세계적 변화

1) 2030이라는 숫자의 역사적 의미

① 2015년 9월 25일:

유엔 회원국들은 지속가능발전목표(SDGs)를 포함한 2030 의제를 채택했다.

② 17개 목표:

빈곤 퇴치, 기아 종식, 건강과 복지, 교육, 성평등, 깨끗한 물, 에너지, 일자리, 산업과 혁신, 불평등 감소, 지속가능한 도시, 기후변화 대응 등이 포함된다.

③ 국제적 협력의 확대:

2030 의제는 국가 간 협력과 공통 목표를 설정하는 국제정책의 틀이다. 국제협력이 확대된다는 사실은 확인되지만, 그 자체가 단일 세계정부나 적그리스도 체제의 수립을 입증하지는 않는다. 왜 그럴까? 사탄은 내가 사탄이라고 대놓고 드러내지 않는다. 겉 모습은 인류를 위한 광명의 천사다. 잊지말라!

④ 설교에 적용할 분별:

세계적 정책이 개인의 자유, 종교의 자유, 사유재산권, 개인정보 보호에 어떤 영향을 미치는지는 구체적인 정책과 법률을 통해 평가해야 한다. 숫자 2030이 반복된다는 사실만으로 서로 다른 사업과 기술이 하나의 비밀 계획에 속한다고 결론 내릴 수는 없다. 

ㆍ 그러나 다시 한 번 강조하지만 사탄은 자기를 광명의 천사로 나타낸다. 그럴싸할 표면 뒤에는 어둠의 영이 뱀떼처럼 똬리를 틀고 있는 악한 이면이 있음을 절대로 간과해선 안된다.

2) 2030년의 바이러스와 AI 위험

① AI가 생물학 연구에 이용되는 현실:

AI는 단백질 구조 예측, 생명과학 데이터 분석, 신약 후보 탐색 등 생물학 연구에 활용되고 있다. 동시에 악의적인 생물학적 이용 가능성에 대한 안전관리도 중요한 과제가 되고 있다.

② 감염병 대비의 필요성:

새로운 감염병이나 생물학적 위협은 실제로 존재하는 공중보건 위험이다. 따라서 연구시설의 안전, 병원체 감시, 백신과 치료제 연구, 국제적 정보 공유는 중요하다.

③ 2030년에 대규모 전쟁이 발생 될 수 있다는 주장:

2030년을 중심으로 AI가 대규모 전쟁을 일으킬 수 있다. 이를 확정된 과학적 예측으로 뒷받침하는 공식적 문서는 확인되지 않더라도, 관련 분야의 최고 권위자들은 이 사실을 거론하며 AI폭주의 위험과 뒤따를 공포를 공통적으로 예측하고 있다.

④ 빌 게이츠의 2015년 강연:

ㆍ 빌 게이츠는 2015년 TED 강연에서 다음 대유행에 세계가 충분히 준비돼 있지 않으며, 전염성이 높은 코로나  바이러스가 수천만 명의 사망을 일으킬 수 있다고 경고했다. 

ㆍ 그는 감염병 대비체계와 의료인력, 진단, 백신 연구에 투자해야 한다고 주장했다. 이는 감염병의 위험성을 설명한 강연이다.

ㆍ 또한 AI가 만든 바이러스나, 전쟁 등으로 10억 명이 사망할 수 있음을 여러 언론을 통해 최근 발언하기도 했다.

⑤ 성경적 적용:

마태복음 24:6–8은 전쟁과 기근, 지진 등의 소식을 듣더라도 두려움에 사로잡히지 말라고 가르친다. 위험에 대비하되, 특정 연도에 반드시 재앙이 발생한다고 단정짓지 않는 태도는 절대적으로 필요하다.

5. 성경에 근거한 마지막 때의 준비

1) 기도와 말씀으로 깨어 있어야 한다

① 마태복음 24:42 주님이 오실 날을 알 수 없으므로 깨어 있으라는 말씀이다.

② 에베소서 6:10–18 하나님의 전신갑주를 입고 진리, 의, 믿음, 구원의 소망과 하나님의 말씀으로 악에 맞서라고 가르친다. 마지막 때를 준비하는 핵심은 공포가 아니라 영적 무장이다.

③ 골로새서 4:2 기도를 계속하고 감사함으로 깨어 있으라고 말씀하신다.

④ 디모데후서 3:14–17 성경은 하나님의 사람을 온전하게 하며 선한 일을 행할 능력을 갖추게 한다.

⑤ 적용:

날마다 말씀을 읽고 기도하며, 설교와 추론, 예언 등을 성경에 비추어 검증해야 한다. 공포를 일으키는 영상이나 소문을 반복해서 듣는 것보다 성경을 사모하며 읽고, 예수님의 신부로 단장되어지는 믿음을 지키는 것이 가장 중요하다.

2) 예수님에 대한 믿음을 지켜야 한다

① 요한복음 14:6  구원의 중심은 예수님이시다.

② 로마서 8:38–39 어떤 피조물도 그리스도 예수님 안에 있는 하나님의 사랑에서 성도를 끊을 수 없다는 확신을 선포한다.

③ 요한계시록 14:12 성도들의 인내와 하나님의 계명, 예수님에 대한 믿음이 강조된다.

④ 요한계시록 12:11 성도들이 어린양의 피와 증언의 말씀으로 승리한다는 내용이다.

⑤ 적용:

신앙의 중심을 특정한 미래 예측이나 기술에 대한 공포에 두지 말아야 한다. 예수님의 십자가 복음, 회개, 순종, 생명으로 나아가는 선택, 거룩과 경건의 삶을 중심에 두어야 한다.

3) 현실적인 위기 대비도 지혜롭게 해야 한다

① 잠언 21:20 지혜로운 사람은 귀한 보물과 기름을 준비하지만 미련한 사람은 그것을 삼킨다고 가르친다.

② 잠언 22:3 슬기로운 사람은 위험을 보고 피하지만 어리석은 사람은 그대로 나아가다가 해를 입는다.

③ 실제 준비:

* 식수와 평소 필요한 식량을 합리적인 범위에서 비축한다.

* 상비약과 개인에게 필요한 처방약을 적절히 관리한다.

* 정전과 통신 장애에 대비해 손전등, 보조배터리, 비상연락처를 준비한다.

* 가계 지출을 점검하고 과도한 부채를 피한다.

* 재난과 감염병에 관한 정보는 정부·의료기관 등 신뢰할 수 있는 출처에서 확인한다.

④ 주의할 점:

2030년의 큰 재앙이 거의 확실시 되고 우려 된다는 이유로 재산을 급하게 처분하거나, 외진 곳으로 무조건 이주하거나, 식량과 물자를 과도하게 구매할 필요는 없다. 일반적인 재난 대비와 특정 종말론적 예측에 근거한 행동은 구분해야 한다. 하지만 후자에 가까이 이르렀음을 명심하라!

4) 가족과 교회를 지켜야 한다

① 에베소서 4:25 서로 거짓을 버리고 참된 것을 말하라고 가르친다.

② 에베소서 4:31–32 악독과 분노를 버리고 서로 친절하게 대하며 용서하라고 말씀하신다.

③ 갈라디아서 6:2 서로의 짐을 나누어 지라고 가르친다.

④ 적용:

ㆍ 종말론적 견해가 다르다는 이유만으로 가족이나 성도를 적으로 간주해서는 안 된다. 

ㆍ 서로 다른 의견을 가진 사람과도 사실을 확인하고 사랑과 진리 안에서 대화해야 한다. 

ㆍ 그러나 문제는 기독교 신앙을 가지지 않은 가족 구성원이 성경적 믿음을 지키려하는 가족을 적대시하고 원수 대하듯 하게 될 거라는 사실이다.

5. 설교 전체의 최종 정리

1) 세상을 성경의 관점에서 분별해야 한다.

① 기술과 과학이 발전한다고 해서 모든 변화가 선한 것은 아니다.

② AI, 금융, 통신, 의료 기술이 개인의 자유와 존엄성을 침해하지 않도록 감시해야 한다.

③ 동시에 기술 발전 자체를 악의 세력이 조종하는 계획이라고 무리하게 단정짓지는 말아야 한다.

2) 짐승의 표에 관한 성경의 경고를 진지하게 받아들여야 한다.

① 요한계시록 13:16–17은 짐승의 표와 매매 제한을 연결한다.

② 요한계시록 14:9–12는 짐승에 대한 경배와 표를 받는 문제를 신앙적 충성의 맥락에서 다룬다.

③ 그러나 현대의 특정 기술이 짐승의 표라는 결론은 본문에 직접 기록돼 있지 않다.

3) 2030년을 성경이 확정한 종말의 연도로 가르쳐서는 안 된다.

① 2030년은 유엔 지속가능발전목표의 목표 연도이기도 하다.

② AI, 디지털 화폐, 감염병, 국제협력 등의 변화는 믿음으로 깨어 있는 상태에서 실제로 연구하고 감시할 필요가 있다.

③ 이 모든 변화가 특정한 종말 시나리오를 입증하는 것은 아니지만, 또 <아니라고도 할 수 없다.> 성경의 창을 열고 세상을 보며, 영분별 해야한다.

4) 교회의 참됨은 성경과 복음으로 분별해야 한다.

① 마태복음 7:15–23은 거짓 선지자와 겉으로 드러나는 종교적 행위에 대한 경고를 담고 있다.

② 사도행전 17:11은 가르침을 성경으로 검증하는 태도를 보여 준다.

③ 교회의 규모, 목사의 명성, 기적에 관한 주장만으로 신앙의 진실성을 판단하지 말아야 한다.

5) 성도의 최종적인 준비는 예수님을 향한 온전한 믿음과 완전한 순종이다.

① 말씀과 기도로 깨어 있어야 한다.

② 거짓 가르침과 공포를 조장하는 정보에 미혹되지 말아야 한다. 그러나 악한 계략의 예표가 될 수 있다는 것도 놓쳐서도 안된다.

③ 일상적인 재난 대비와 책임 있는 경제생활을 실천해야 한다.

④ 가족과 교회를 사랑하고, 어려운 이웃을 돕고, 끝까지 복음을 붙들어야 한다.

□ 결론: 

1) 본 강의(설교)에서 주요하게 다루는 시대적 분별, 교회의 거룩성, 말씀과 기도의 중요성은 오직 성경 중심이다. 

2) 설교에 포함된 2030년의 대규모 재앙의 그림과, 폭주하고 도발하는 AI에 의한 전쟁과, 이에 따른 인구 감소 등은, 실현 될 가능성이 매우 높다는 것을 전제로 추론 할수 있다. 잊지말라! 그 가능성이 매우 높다는 사실을!

3) 신체 칩에 의한 세계 통제, 열 개 권역의 세계정부 등은 요한계시록에 기록된 짐승의 표와, 열 왕, 음녀 바벨론에 대한 현실적 적용이며, 이에 대한 가능성은 영적으로 깨어 있기 위해 반드시 열어 두어야 한다.

4) 성경은 성도에게 깨어 있으라고 명령하신다. 이는 확인되지 않은 세상의 미래 시나리오를 확정된 예언으로 받아 들이라는 의미가 아니다. 다시 한 번 강력하게 권면하지만, 돌아가는 세상을 성경의 창을 열어 봐야한다는 의미다. 깨어있으라는 경고다!

5)  따라서 세상 곳곳에서 현재 일어나고 있는 4차 산업혁명의 현상들이, 세상 마지막 때 나타나게 될 <적그리스도의 출현을 위한 어둠의 퍼즐>로 연결될 수 있는 필요충분 조건을 갖추고 있음을 절대로 잊어서는 안된다. 

6) 이것이 미혹되지 않기 위한 영적 준비요 전쟁이다. 전쟁이 끝날때까지는 칼집에 칼을 넣어서는 안된다. 명심하라!

7) 그러므로 가장 중요한 준비는 공포에 사로잡히는 것이 아니라, 성경을 바르게 해석하고 예수님에 대한 믿음을 지키며 진리와 사랑 안에서 살아가는 것이다. 

■ 마지막 때, 예수님이 찾으시는 <신부로 단장된 믿음>을 침노하는 자와 같이 굳게 지키라.

‘예수’는 2,000년의 시간을 따라 곳곳에 전해졌다. ‘예수’가 생겨나면서 새로운 시간¹)이 시작되었고, ‘예수’가 없어지면서 새로운 가치관²)이 형성되었다. ‘예수’를 위하여 그리스어(Greece語)가 세계 공용어(公用語)가 되고, ‘예수’를 위하여 모든 길이 로마(Roma)로 통하였었다. 그리고 그 길은 땅 끝까지.. 모든 족속(族屬)에게 전하여지도록 되어 있다.³)

그래서 이 땅에도 ‘예수’가 전해졌고, 이제는 거리마다 골목마다 ‘예수’가 없는 곳이 없다. 오디오(audio)나 비디오(video)에 ‘예수’가 넘쳐나고, ‘예수’를 모르는 사람은 없다. ‘예수’를 보고, 듣지 못한 사람은 없다.

1) A.D. : [(라틴어) Anno Domini(=in the year of our Lord)] 그리스도(‘예수’) 기원서기(西紀)

2) ‘하나님의 나라’[천국의 규범(規範)]

3) 마태복음 24:14

13쪽

그러나 ‘예수’에 대한 소리들이 통일되어 있지는 않은 것 같다. “있긴 있어?”… 서해(西海) 어느 낙도민(落島民)은 6.25사변을 몰랐단다. ‘예수’ 모른다고 굳이 나무랄 것은 없지만.. 뭐 그렇게 내세울 만한 자랑거리도 아닌 것 같다. 그 낙도민(落島民)들도 이제는 6.25사변을 알게 된 것처럼 그들도 마침내는 ‘예수’를 알게 될 것이다.

누구나 그렇듯이 나에게도 정든 고향이 있고, 또 그곳에는 아름다운 교회가 있다. 그 교회는 조국광복(祖國光復)과 함께 나의 부친(父親)께서 터를 잡고 교회를 세운 이래.. 서너 차례 리모델링(remodeling)을 하면서 참으로 아름다운 교회로 다듬어져 왔다.

그 교회가 세워질 때 나는 모친(母親)의 태내(胎內)에 있었고, 태어나자 유아세례(幼兒洗禮)를 받았으며, 세월을 따라 교회 담장 안팎을 누비면서 잘 자랐다.

그때만 해도 나는 ‘예수? 누구?’라고 생각해 본 적이 없다. ‘공기? 무엇?’을 생각함이 없이 숨 쉬며 사는 것처럼 ‘예수? 누구?’를 생각함이 없이 교회 담장 안팎을 들락거리면서 참 잘 자랐다.

시골 도량의 종이배처럼 아름답기만 했던 나의 삶이 격랑(激浪)에 휘말리게 된 것은 6.25사변의 여풍(餘風) 탓이었다.

나는 우리 집에 피난 왔다가 돌아가는 친척의 손에 이끌려 여섯 살에 천(千) 리(里) 길인 서울 유학(留學)길에 오르게 된 것이다. 나의 학습능력은 대단(?)해서 타(他)의 추종을 불허했으며 이른바 일류학교를 진학하면서 나는 잘 공부했다.

초등학교 상급반이 되면서 이른바 ‘위인전’ 중에서 특별히 ‘성인

14쪽

(聖人)’으로 분류된 ‘예수’를 알게 되었고, 중학교에 들면서 ‘예수? 누구?’라는 종교학(?)적 분석에 사로잡히게 되었다. ‘예수’는 선지자[인간]인가 하나님의 아들[하나님]인가?… 그리고 고등학생이 되면서 나는 실존철학(實存哲學)에 심취(心醉)해 있었고, 마침내 ‘종교’의 허울(?)을 깨뜨리고 철학적 기치를 높이 들었다.

니체(F. W. Nietzsche, 1844-1900)의 ‘신(神)은 죽었다’는 나의 학창시절의 최후 선언이었다. 나름대로 멋이 있었다. 그러나 지금 돌이켜 보면 문제가 간단하지 않다.

내가 유학(?)을 위하여 터 잡은 곳은 ‘예수’가 없는 곳이었다. 나는 서서히 ‘예수’와 이탈되고 있었으며, ‘예수’에 시비(是非)를 걸기 시작했고, 마침내 ‘예수’를 때리치워버린 것이다. 그리고 ‘예수’를 때려치워버린 그 과정을 따라 나의 성장 환경이 피폐해지고, 학습 성적이 곤두박질을 쳤다.

초등학교 상급반이 되면서 성장 환경이 피폐해지기 시작했고, 중학교에서 학습 성적의 선두를 빼앗겼으며, 고등학교에 들면서 (성적이) 급전직하(急轉直下) 후미(後尾)로 추락하였던 것이다.

동굴 속의 벽화처럼 태고적으로부터 정해져 있는 것 같던 내 삶의 초상화는 ‘초혼(招魂)’의 이름처럼 산산이 부서지고 말았다. 일류대학 – 사법시험(司法試驗) – 검·판사(檢·判事)… 허공 중에 헤어진 이름들이 되었다. 그때에는 쓰나미(tsunami)처럼 밀려오는 파도에 휩싸여 정신을 가누지 못했지만 이제 돌이켜 보면 신기하고 이상하다.

15쪽

아하, ‘예수? 누구래?’… 이 소리는 세상에서 불리는 소리요, 하나님이 은혜를 입은 사람에게서는 나서는 안되는 소리구나… 이제 나에게 ‘예수? 누구래?’는 두려운 말이며, 이에 대한 답(答)은 참으로 중요한 것이 아닐 수 없다.

대한예수교장로회(합동) 세광교회에서 제3대 담임목사님을 청빙하고자 합니다.
 

지원 자격, 제출서류 및 접수 방법 등 자세한 사항은 첨부된 청빙 공고문을 확인하여 주시기 바랍니다.
 

■ 접수 기간
     2026. 11. 1.(일) ~ 11. 28.(토)

■ 첨부파일

    1. 세광교회 제3대 담임목사 청빙 공고문.pdf

    2. 세광교회 제3대 담임목사 청빙 지원서류.hwp

    3. 개인정보 수집·이용 동의서.pdf

※ 지원서류는 지정 양식을 사용하여 작성해 주시기 바랍니다.

감사합니다

세계 최초로 요한계시록과 성경 66권의 짝을 명쾌하게 풀어내시는 '요한계시록의 대가' 최모세 목사님의 명강의 입니다.

기독교 최대 난제인 재임과 휴거의 시기부터 선악에의 숨겨진 놀라운 섭리까지,

마지막 때를 살아가는 성도들이 반드시 알아야 할 진리를 확인해 보시기 바랍니다.

디도서 2:1~15

화요찬양예배

26.10.20

https://youtu.be/aLJ2AhVRPog

■■설교정리 ■■

주제: 성도의 바른 길 — 절제와 분별, 경건과 재림 준비, 믿음으로 맺는 선한 열매

1. 설교의 핵심: 하나님의 말씀은 머리에만 머물러서는 안 된다

1) 말씀은 심령에 새겨져야 한다.

① 하나님의 말씀을 듣고 지식으로만 이해하는 것과 그 말씀이 심령 깊이 새겨져 삶을 변화시키는 것은 다르다.

② 성도는 말씀을 단순히 듣고 기억하는 데 그치지 않고, 말씀을 삶의 기준으로 삼아 실제 행동으로 나타내야 한다.

③ 말씀을 중심으로 살아가려면 성경을 읽고 깨닫는 데서 더 나아가, 자신의 생각과 언행을 말씀에 비추어 돌아보아야 한다.

2) 믿음으로 구원받은 성도는 삶으로 믿음을 증거해야 한다.

① 성도는 자신의 행위나 선행으로 구원을 얻는 것이 아니라 하나님의 은혜로 말미암아 믿음으로 구원받는다.

② 그러나 참된 믿음은 삶과 무관하지 않다. 믿음으로 구원받은 사람에게는 믿음에 합당한 행실과 열매가 나타나야 한다.

③ 행실은 구원을 얻기 위한 대가가 아니라, 이미 받은 구원의 은혜가 삶에서 드러나는 증거다.

④ 입으로는 예수님을 믿는다고 말하면서 언행으로 하나님의 영광을 가린다면, 세상 사람들은 성도와 교회를 비판하게 된다.

⑤ 그러므로 성도는 자신의 언어와 행동이 예수님을 드러내는지, 오히려 복음을 가리고 있는지 살펴야 한다.

* 에베소서 2:8–10 — 은혜로 말미암아 믿음으로 구원받으며, 선한 일을 위하여 지음받았다는 사실을 함께 가르친다.

* 야고보서 2:17 — 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라고 가르친다.

* 마태복음 5:16 — 성도의 착한 행실을 통하여 사람들이 하나님께 영광을 돌리게 하라고 말씀한다.

2. 성도의 첫 번째 바른 길: 절제하는 삶

1) 절제의 의미

① 절제는 자신의 욕망과 감정, 행동을 통제하고 지나친 욕심에 끌려가지 않도록 자신을 다스리는 것이다.

② 성도는 하고 싶은 일을 모두 하며 살 수 없다. 자신의 욕구가 하나님의 말씀과 충돌하거나 하나님의 영광을 가릴 수 있다면 스스로 제한할 줄 알아야 한다.

③ 절제는 단순히 특정한 행동을 금지하는 차원을 넘어, 말과 행동, 소비와 욕망, 인간관계와 생활 전반을 말씀에 비추어 조절하는 태도다.

④ 디도서 2장에서 강조하는 절제는 신중함, 경건함, 신실함과 연결된다. 성도는 충동적으로 행동하지 않고, 자신의 행동이 가져올 결과를 생각해야 한다.

2) 절제가 필요한 이유

① 인간은 타락한 본성 때문에 자신의 욕망을 합리화하거나 잘못을 변명하기 쉽다.

② 사실을 과장하거나 거짓말을 하고, 자신의 잘못을 다른 사람에게 돌리는 것도 경계해야 할 행동이다.

③ 술과 담배를 비롯한 여러 생활 습관을 판단할 때도 단순히 외적인 규칙만 따질 것이 아니라, 자신의 건강과 절제력, 다른 사람에게 미치는 영향, 복음의 증거라는 관점에서 살펴야 한다.

④ 모든 행동의 기준은 세상의 유행이나 자신의 만족이 아니라 하나님께 영광이 되는가에 있어야 한다.

* 고린도전서 10:31 — 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하라고 가르친다.

* 고린도전서 6:12 — 모든 것이 가능하더라도 무엇에든지 지배당하지 않겠다는 절제의 원리를 제시한다.

* 베드로후서 1:5–7 — 믿음에 덕과 지식과 절제와 인내와 경건과 형제 우애와 사랑을 더하라고 가르친다.

3) 죄의 욕망을 경계해야 한다.

① 설교는 안목의 정욕과 육신의 정욕, 이생의 자랑을 죄의 주요한 뿌리로 제시한다.

② 다른 사람이 가진 것을 보고 탐욕을 품으면, 자신의 형편을 원망하고 불평하며 시기와 질투에 빠질 수 있다.

③ 욕망이 통제되지 않으면 다른 사람을 미워하거나 해치는 행동으로 이어질 수도 있다.

④ 따라서 성도는 무엇을 바라보고 무엇을 탐내는지 살피며, 욕망이 마음을 지배하지 못하도록 절제해야 한다.

* 요한일서 2:15–17 — 세상과 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라고 경고하며, 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 언급한다.

* 창세기 3:1–13 — 인간의 불순종과 죄, 책임을 회피하는 모습을 보여 준다.

* 마태복음 4:1–11 — 예수님께서 광야에서 시험받으셨으나 하나님의 말씀으로 시험을 물리치셨다.

3. 성도의 두 번째 바른 길: 신중함과 영적 분별

1) 신중함은 분별력과 연결된다.

① 신중한 성도는 눈앞에 보이는 현상만으로 세상을 판단하지 않는다.

② 세상에서 일어나는 사건을 바라볼 때 성경의 가르침을 기준으로 선과 악, 진리와 거짓을 분별하려고 한다.

③ 육신의 눈으로는 과학기술의 발전과 사회의 변화를 볼 수 있지만, 성경을 통해서는 인간의 죄성과 세상의 유혹, 신앙을 위협하는 가치관도 살펴볼 수 있다.

④ 그러므로 성도는 세상의 모든 변화를 무조건 긍정하거나 무조건 부정하지 말고, 하나님의 말씀에 비추어 판단해야 한다.

2) 성경을 통해 시대를 분별해야 한다.

① 설교는 인공지능(AI)을 비롯한 현대 기술의 발전과 사회 변화에 주목하며, 성경적 관점으로 시대를 살펴야 한다고 강조한다.

② 설교자는 여러 기술과 사회적 흐름이 적그리스도의 출현을 준비하는 방향으로 연결되고 있다고 해석한다.

③ 그러나 특정 기술이나 사회적 사건이 곧바로 적그리스도와 연결된다고 단정할 때는 주의해야 한다. 성경은 마지막 때를 경계하라고 가르치지만, 구체적인 사건과 예언을 연결할 때는 명확한 성경적 근거와 신중한 검토가 필요하다.

④ 성도는 자극적인 주장이나 확인되지 않은 뉴스에 휩쓸리지 말고, 사실을 확인하며 성경의 가르침과 분별력 있게 대조해야 한다.

⑤ 영적 분별은 두려움이나 추측을 키우는 것이 아니라, 진리를 붙들고 거짓을 경계하며 예수님께 충성하도록 이끌어야 한다.

* 디모데후서 3:16–17 — 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로, 성도를 교훈하고 의롭게 하며 온전하게 하는 데 유익하다.

* 데살로니가전서 5:21–22 — 모든 것을 분별하여 좋은 것을 취하고 악은 어떤 모양이라도 버리라고 가르친다.

* 요한일서 4:1 — 영을 다 믿지 말고 하나님께 속하였는지 분별하라고 말씀한다.

* 마태복음 24:4–5 — 아무도 미혹하지 못하도록 주의하라고 예수님께서 경고하셨다.

3) 성경을 읽고 기도해야 한다.

① 성경을 알지 못하면 성경적 기준으로 세상을 판단하기 어렵다.

② 에스겔서와 다니엘서, 오바댜서, 요한계시록 등 예언서와 묵시문학을 읽을 때는 본문의 역사적 상황과 문맥, 성경 전체의 가르침을 함께 살펴야 한다.

③ 목회자의 설명을 듣는 데만 의존하지 말고, 성도 스스로 성경을 읽고 확인하며 깨달음을 구해야 한다.

④ 성경을 읽을 때는 단순히 미래의 사건을 알아내려는 목적보다 하나님의 성품과 뜻을 배우고, 현재의 삶에서 어떻게 순종할지를 찾는 태도가 중요하다.

⑤ 기도로 지혜와 분별력을 구하며, 깨달은 말씀을 삶에 적용해야 한다.

* 사도행전 17:11 — 베뢰아 사람들은 말씀을 간절히 받고 성경을 날마다 살펴 그 가르침을 확인했다.

* 시편 119:105 — 하나님의 말씀은 발에 등이 되고 길에 빛이 된다.

* 야고보서 1:5 — 지혜가 부족하면 하나님께 구하라고 가르친다.

4. 성도의 세 번째 바른 길: 세속을 따르지 않는 삶

1) 세상과 구별된 삶을 살아야 한다.

① 성도는 세상에서 살아가지만 세상의 가치관을 무조건 따라가서는 안 된다.

② 세상은 물질과 성공, 쾌락과 명예를 추구하도록 사람을 유혹한다. 성도가 이러한 가치에 무분별하게 끌려가면 하나님을 향한 마음이 약해질 수 있다.

③ 세속을 따르지 않는다는 것은 세상에 존재하는 모든 것을 거부한다는 의미가 아니다. 하나님을 대적하는 죄와 가치관을 받아들이지 않고, 하나님의 뜻을 삶의 기준으로 삼는다는 의미다.

④ 성도는 세상과 어울리는 것 자체보다 세상의 죄악에 동화되는 것을 경계해야 한다.

⑤ 목회자는 말씀을 전하고 기도하며 성도의 바른길을 가르칠 수 있지만, 실제 생활에서 말씀을 실천하는 책임은 각 성도에게 있다.

* 야고보서 4:4 — 세상과 벗 되는 것이 하나님과 원수가 되는 것이라고 경고한다.

* 로마서 12:2 — 이 세대를 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라고 가르친다.

* 요한일서 5:19 — 온 세상이 악한 자 안에 처해 있다고 말씀한다.

* 요한복음 17:15–17 — 예수님께서는 제자들을 세상에서 데려가시기보다 악에 빠지지 않도록 지켜 주시기를 기도하시며, 진리로 거룩하게 해 달라고 간구하셨다.

2) 세속에 휩쓸리지 않도록 자신을 지켜야 한다.

① 신앙생활을 한다고 말하면서도 실제 생활에서는 세상의 욕망과 유행을 그대로 따라갈 수 있다.

② 주일예배에 참석하고 헌금을 드리는 외적인 종교생활만으로 자신의 믿음이 온전하다고 단정해서는 안 된다.

③ 예배와 헌금은 중요하지만, 그 행위가 참된 믿음과 분리되어서는 안 된다. 하나님께서는 예배자의 마음과 삶도 함께 살피신다.

④ 성도는 자신의 신앙을 스스로 만족하는 데 그치지 말고, 예수님께서 가르치신 말씀에 비추어 믿음의 진실성을 점검해야 한다.

⑤ 세속의 유혹은 쉽게 다가오지만, 말씀에서 멀어진 삶을 돌이키는 일은 어려울 수 있다. 그러므로 처음부터 죄의 유혹을 경계하고 믿음의 자리를 지켜야 한다.

* 누가복음 21:34–36 — 방탕함과 술 취함과 생활의 염려로 마음이 둔해지지 않도록 주의하며 항상 깨어 기도하라고 가르친다.

* 히브리서 12:1–2 — 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로 경주하며 예수님을 바라보라고 말씀한다.

* 마태복음 6:24 — 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다고 가르친다.

3) 하나님의 보호와 성도의 책임

① 설교자는 밤에 용 모양의 장식이 있는 다리를 보던 중 얇은 비닐막 안에 자신이 들어가 있는 모습을 경험했다고 이야기한다.

② 설교자는 그 경험을 하나님의 영적 보호 아래 있으면서 성경을 통해 육적인 세계와 영적인 세계를 함께 바라보는 것에 대한 깨달음으로 해석한다.

③ 또한 보호막 안에 있는 사람이 밖으로 나가는 것은 쉽지만, 밖으로 나간 사람이 다시 안으로 들어오는 것은 어렵다는 의미를 깨달았다고 설명한다.

④ 설교의 핵심은 하나님께서 주시는 보호와 은혜를 가볍게 여기지 말고, 믿음의 자리에서 벗어나지 않도록 경계하라는 것이다.

⑤ 다만 이 경험은 설교자의 개인적인 영적 해석으로 이해해야 한다. 성경이 모든 타락한 사람이 반드시 회복하기 어렵다고 단정하는 것은 아니며, 성경은 회개하는 자를 향한 하나님의 은혜와 회복도 가르친다.

* 요한복음 10:27–29 — 예수님의 양은 그분의 음성을 듣고 따르며, 예수님께서는 그들에게 영생을 주시고 지키신다고 말씀한다.

* 요한일서 1:9 — 죄를 자백하면 하나님께서 신실하고 의로우셔서 죄를 사하시고 깨끗하게 하신다고 가르친다.

* 고린도전서 10:12–13 — 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하고, 시험 가운데서도 하나님께서 피할 길을 주신다고 말씀한다.

5. 성도의 네 번째 바른 길: 끝까지 믿음을 지키는 삶

1) 신앙은 시작만큼 마지막까지 충성하는 것이 중요하다.

① 성도는 예수님을 믿기 시작한 것으로 만족하지 말고, 믿음의 길을 끝까지 걸어가야 한다.

② 설교는 오늘날 신앙이 외적인 종교생활에 머물거나 세속적인 가치관에 물들기 쉽다는 점을 경고한다.

③ 예수님을 믿는다고 말하는 것과 실제로 예수님을 따르는 것은 구별해서 살펴야 한다.

④ 참된 믿음은 환난과 유혹 가운데서도 예수님을 신뢰하고, 말씀에 순종하며, 회개하고 다시 일어서는 삶으로 드러난다.

⑤ 성도는 자신의 믿음이 다른 사람보다 낫다고 자랑하기보다, 하나님 앞에서 자신을 살피며 겸손하게 믿음의 길을 걸어야 한다.

* 누가복음 18:8 — 예수님께서는 인자가 올 때 세상에서 믿음을 보겠느냐고 물으셨다.

* 마태복음 24:13 — 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라고 말씀한다.

* 디모데후서 4:7–8 — 바울은 선한 싸움을 싸우고 달려갈 길을 마치며 믿음을 지켰다고 고백한다.

2) 열 처녀의 비유: 신랑을 맞이할 준비를 하라.

① 마태복음 25:1–13에는 신랑을 맞이하기 위해 등불을 들고 기다리는 열 처녀의 비유가 나온다.

② 다섯 처녀는 등과 함께 기름을 준비했지만, 나머지 다섯 처녀는 기름을 준비하지 않았다.

③ 신랑이 늦어지자 모두 잠들었지만, 신랑이 도착했다는 소식이 들리자 준비한 처녀들은 등불을 들고 맞이하러 나갔다.

④ 기름을 준비하지 못한 처녀들은 뒤늦게 기름을 구하려 했으나, 혼인 잔치의 문은 닫히고 말았다.

⑤ 이 비유는 신랑이신 예수님의 오심을 기다리는 성도에게 깨어 있음과 준비가 필요하다는 사실을 가르친다.

⑥ 설교는 기름을 준비하는 모습을 각 사람이 하나님과 맺는 개인적인 관계, 말씀을 통한 믿음, 성령의 역사에 대한 준비와 연결한다.

⑦ 다른 사람이 대신 믿어 줄 수 없으며, 다른 사람의 신앙이나 성령의 역사를 단순히 빌려 자신의 믿음으로 삼을 수도 없다. 각 사람은 예수님을 믿고 그분을 따라야 한다.

⑧ 신랑을 맞이할 준비는 단순히 마지막 때에 대한 지식을 갖추는 것이 아니라, 오늘 예수님을 믿고 말씀에 순종하며 살아가는 데서 드러난다.

* 마태복음 25:1–13 — 열 처녀의 비유와 깨어 있으라는 가르침.

* 마태복음 24:42–44 — 주님께서 오실 때를 알지 못하므로 깨어 준비하라고 말씀한다.

* 에베소서 5:18 — 성령으로 충만함을 받으라고 가르친다.

3) 믿음의 경주를 끝까지 달려야 한다.

① 성도는 신앙생활을 하면서 자신의 믿음이 다른 사람과 다를 수 있음을 인정해야 한다.

② 중요한 것은 다른 사람과 비교하여 우월감을 갖거나 낙심하는 것이 아니라, 자신에게 맡겨진 믿음의 자리를 충실히 지키는 것이다.

③ 예수님을 향한 믿음은 세상의 유혹과 죄의 무게를 벗어 버리고 끝까지 달려가도록 이끈다.

④ 재림을 기다리는 믿음은 날짜를 계산하거나 공포에 사로잡히는 믿음이 아니라, 주님 앞에 설 준비를 하며 충성하는 믿음이다.

⑤ 성도는 자신의 삶을 통해 복음의 교훈이 빛나게 해야 한다.

* 빌립보서 3:13–14 — 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향해 달려간다고 말씀한다.

* 고린도전서 9:24–27 — 상을 얻기 위해 달리는 사람처럼 절제하며 믿음의 경주를 하라고 가르친다.

* 요한계시록 2:10 — 죽도록 충성하라고 권면한다.

6. 성도의 다섯 번째 바른 길: 경건과 선행으로 복음을 빛내는 삶

1) 경건은 하나님을 향한 믿음이 생활로 나타나는 것이다.

① 경건은 종교적인 모습을 갖추는 것만을 의미하지 않는다. 하나님을 경외하고 그분의 말씀을 삶의 기준으로 삼는 태도다.

② 성도는 가정과 교회, 직장과 사회에서 자신의 역할을 충실히 감당해야 한다.

③ 디도서 2장은 늙은 남자와 늙은 여자, 젊은 여자와 젊은 남자, 종들에게 각각 합당한 태도를 가르친다.

④ 나이가 많든 적든, 사회적 지위가 높든 낮든 모든 성도에게는 믿음에 합당한 삶의 책임이 있다.

⑤ 특히 말과 행동에서 신실함을 나타내고, 다른 사람을 모함하거나 속이지 않으며, 맡겨진 일을 성실하게 감당해야 한다.

* 디도서 2:2–10 — 연령과 생활의 자리마다 성도가 지켜야 할 태도를 제시한다.

* 미가 6:8 — 정의를 행하고 인자를 사랑하며 겸손하게 하나님과 함께 행하라고 가르친다.

* 디모데전서 4:7–8 — 경건에 이르도록 자신을 연단하라고 권면한다.

2) 선행은 구원의 조건이 아니라 믿음의 열매다.

① 선한 일을 많이 한다고 해서 그 행위 자체로 구원을 얻는 것은 아니다.

② 반대로 믿음으로 구원받았다고 말하면서 선한 열매가 전혀 나타나지 않는 삶도 성경의 가르침에 비추어 점검해야 한다.

③ 참된 믿음은 하나님의 은혜에서 시작하여 성령의 역사로 삶을 변화시키고, 그 결과 사랑과 선행의 열매를 맺게 한다.

④ 그러므로 성도는 선행으로 자신을 자랑하지 않고, 자신에게 주어진 은혜를 따라 다른 사람을 섬겨야 한다.

⑤ 선한 행실은 구원을 얻기 위한 공로가 아니라 하나님께서 주신 구원의 은혜를 드러내는 열매다.

* 에베소서 2:8–10 — 구원은 은혜로 말미암지만, 성도는 선한 일을 위하여 지음받았다.

* 갈라디아서 5:22–23 — 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평, 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제다.

* 마태복음 7:16–20 — 열매를 통해 나무를 알 수 있다고 말씀한다.

* 야고보서 2:18 — 행함으로 믿음을 보이라고 가르친다.

3) 복음의 교훈을 빛나게 해야 한다.

① 디도서 2:10은 성도의 신실한 행동을 통해 구주 하나님의 교훈을 빛나게 하라고 가르친다.

② 성도의 삶은 복음에 대한 사람들의 인식에 영향을 준다.

③ 성도가 정직하고 신실하게 살아가면 복음의 진실성을 드러내는 증거가 될 수 있다.

④ 반대로 성도가 거짓과 탐욕, 무책임과 다툼에 빠지면 복음을 전하는 데 장애가 될 수 있다.

⑤ 그러므로 성도는 자신의 언행을 통해 예수님을 드러내고, 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살아야 한다.

* 디도서 2:7–10 — 선한 일의 본을 보이고 신실함을 나타내어 하나님의 교훈을 빛나게 하라고 가르친다.

* 빌립보서 2:14–16 — 원망과 시비 없이 행하며 세상에서 빛으로 나타나라고 말씀한다.

* 베드로전서 2:12 — 선한 행실을 통해 하나님께 영광을 돌리게 하라고 가르친다.

7. 디도서 2장의 역사적 배경과 본문의 의미

1) 디도서가 기록된 시대적 배경

① 디도서는 신약성경의 목회서신 가운데 하나로, 바울이 디도에게 보낸 편지다. 디모데전서와 디모데후서도 목회서신에 속한다.

② 디도는 바울의 동역자로서 그레데에서 교회를 돌보는 사명을 맡았다. 디도서 1:5는 바울이 디도에게 남은 일을 정리하고 각 성에 장로들을 세우도록 부탁했다고 기록한다.

③ 그레데는 지중해 동부에 있는 섬으로, 고대 그리스·로마 세계의 문화와 교역이 오가던 지역이었다. 당시 교회는 여러 사회적 배경을 가진 사람들 가운데 복음을 전하고 공동체를 세워야 했다.

④ 디도서 1장에는 거짓 교훈과 잘못된 가르침에 대한 경계가 나타나며, 2장에서는 바른 교훈에 합당한 생활이 강조된다.

⑤ 따라서 디도서 2장은 개인의 도덕성만 다루는 장이 아니다. 교회 공동체가 복음을 바르게 가르치고, 각 구성원이 그 가르침에 합당하게 살아가며, 세상 가운데 복음의 신뢰성을 드러내도록 하는 말씀이다.

2) 당시 사회에서 각 사람의 역할을 강조한 이유

① 고대 그리스·로마 사회는 연령과 성별, 사회적 지위에 따라 역할과 책임이 구분되는 사회였다.

② 디도서 2장은 늙은 남자와 늙은 여자, 젊은 여자와 젊은 남자, 종들에게 각각의 삶에 합당한 태도를 가르친다.

③ 특히 종들에게 신실함을 요구하는 내용은 당시 노예제 사회의 현실을 반영한다. 이 말씀을 오늘날 적용할 때는 고대의 사회제도를 그대로 정당화하기보다, 맡은 일에서 정직하고 신실해야 한다는 원리를 살펴야 한다.

④ 또한 젊은 여자들에게 가정을 돌보고 남편에게 복종하라고 한 가르침은 당시의 가정 질서와 관련이 있다. 이를 해석할 때는 성경 전체가 가르치는 사랑과 책임, 상호 존중의 원리도 함께 고려해야 한다.

⑤ 본문이 반복해서 강조하는 핵심은 특정한 사회적 지위가 아니라, 모든 성도가 바른 교훈에 합당하게 살아 복음이 비방받지 않도록 해야 한다는 것이다.

3) 디도서 2:11–14가 제시하는 복음의 중심

① 디도서 2:11은 모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타났다고 선포한다.

② 12절은 그 은혜가 성도를 양육하여 경건하지 않은 것과 세상 정욕을 버리고 신중함과 의로움과 경건함으로 살게 한다고 가르친다.

③ 13절은 복스러운 소망과 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광스러운 나타나심을 기다리게 한다.

④ 14절은 예수님께서 우리를 대신하여 자신을 주신 목적이 불법에서 우리를 속량하시고 깨끗하게 하시며, 선한 일에 열심을 내는 자기 백성이 되게 하시는 데 있다고 가르친다.

⑤ 이 본문에서 은혜와 거룩한 삶은 서로 분리되지 않는다. 은혜는 단지 죄를 용서하는 데 그치지 않고, 성도를 변화시켜 경건과 선행의 삶으로 이끈다.

⑥ 그러므로 성도의 절제와 경건, 재림 준비와 선행은 구원을 얻기 위한 인간의 공로가 아니라, 예수님의 은혜로 구원받은 백성에게 나타나는 삶의 모습이다.

8. 최종 결론: 은혜로 구원받고, 믿음으로 살며, 열매로 증거하라

1) 성도는 말씀을 머리로만 이해하지 말고 심령에 새겨야 한다.

2) 절제를 통해 육신의 욕망과 죄의 유혹을 다스려야 한다.

3) 성경을 기준으로 세상을 분별하고 거짓과 미혹을 경계해야 한다.

4) 세속의 가치관에 휩쓸리지 말고 하나님께서 맡기신 믿음의 자리를 지켜야 한다.

5) 예수님의 재림을 기다리며 깨어 있고, 끝까지 믿음의 경주를 해야 한다.

6) 경건과 정직, 사랑과 선행으로 복음의 교훈을 빛나게 해야 한다.

7) 무엇보다 구원의 근거는 인간의 행위가 아니라 하나님의 은혜와 예수님의 구속 사역임을 기억해야 한다. 그리고 그 은혜를 참으로 받은 사람은 성령의 역사 가운데 변화된 삶의 열매를 맺어야 한다.

ㆍ핵심 말씀 — 디도서 2:14

“그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심이라.”

ㆍ설교의 중심

성도는 선행으로 구원받는 것이 아니라 예수님의 은혜로 구원받으며, 그 은혜는 성도의 삶을 변화시켜 절제와 경건, 분별과 충성, 선한 열매로 나타나게 한다.

이제 싸워서 이겨야 합니다

그래서 마침내 하나님께서 주시는 복을 받아 누려야 합니다