주일오후예배_[예수님을 조롱했던 우리]
현명인
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04.28 11:42
이사야 53:1~6
주일오후예배
26.04.06
1. 서론: “마른 땅에서 나온 뿌리” 같은 예수 그리스도
설교의 핵심 출발점은 이사야 53장 2절입니다.
“그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서…”
1)여기서 예수님은 비옥한 왕궁의 백향목이 아니라, 메마른 땅에서 겨우 솟아난 연약한 뿌리처럼 묘사됩니다.
즉, 세상이 기대하는 화려함·권세·외적 영광과는 전혀 다른 모습으로 오셨다는 뜻입니다.
2)핵심 의미
ㆍ세상 기준으로는 초라함
ㆍ인간 눈에는 실패자처럼 보임
ㆍ그러나 하나님의 구원 계획의 중심
3)역사적 배경 (요세푸스 참고)
1세기 유대는 로마 식민지 아래 있었습니다.
역사가 요세푸스(Josephus) 는 당시 유대 사회가: 세금 착취, 정치 부패, 종교 지도층 타락, 민중의 메시아 대망 사상등으로 가득했다고 기록합니다.
4)이런 시대에 사람들은 칼과 군대를 가진 정치적 메시아를 기다렸습니다. 그러나 예수님은 목수의 아들, 갈릴리 출신, 가난한 자의 친구로 오셨습니다.
2. 왜 예수님은 초라하게 오셔야 했는가
1)성경 근거
ㆍ이사야 53:3 "멸시를 받아 사람에게 버림받았으며…"
ㆍ빌립보서 2:6-8 "자기를 비워 종의 형체를 가지사…"
2)이유
(1) 모든 계층이 가까이 오게 하시기 위해: 왕궁에서 태어났다면 가난한 자, 죄인, 병자들은 가까이 오지 못했을 것입니다.
(2) 인간의 교만을 꺾기 위해: 하나님은 늘 인간의 자랑을 무너뜨리십니다.
ㆍ다윗도 막내 목동
ㆍ모세도 광야 도망자
ㆍ제자들도 어부들
(3) 참 믿음을 드러내기 위해: 기적만 보고 따르는 무리는 많지만, 초라한 예수를 그리스도라 믿는 자는 참 제자입니다.
3. 인간 타락과 선악과의 의미
1)설교는 선악과 사건을 단순한 과일 사건이 아니라 언약 파기로 해석합니다.
2)성경 근거
ㆍ창세기 2:17 "먹는 날에는 반드시 죽으리라"
ㆍ로마서 5:12 "한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니"
3)핵심 정리: 아담의 죄는 개인 죄가 아니라 인류 대표의 죄였습니다.
4)그 결과:
(1)하나님과 단절
(2)영적 죽음
(3)육체의 죽음
(4)죄성의 유전
4. 율법을 주신 목적
1)성경 근거
ㆍ갈라디아서 3:24 "율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사"
ㆍ로마서 3:20 "율법으로는 죄를 깨달음이니라"
2)설교 핵심
ㆍ율법은 구원 수단이 아니라 무능력 증명서입니다. 즉 하나님은 인간에게 말씀하십니다. “네 힘으로는 절대 구원 못 한다.”
3)산상수훈의 의미
ㆍ예수님은 율법을 더 강화하셨습니다.
ㆍ살인만 죄가 아니라 미움도 죄
ㆍ간음만 죄가 아니라 음욕도 죄
ㆍ이는 인간이 더 절망하게 하여 오직 은혜만 바라보게 합니다.
5. 생명나무와 예수 그리스도
1)창세기 배경
ㆍ창세기 3:24 "생명나무 길을 화염검으로 지키심" 생명길이 막혔습니다.
2)신약의 성취
ㆍ요한복음 14:6 "내가 곧 길이요 진리요 생명이라" 즉 에덴동산의 막힌 길은 예수님 안에서 다시 열립니다.
3)요한계시록 완성
ㆍ계 22:2 "생명나무"가 다시 등장
ㆍ창세기에서 잃은 것을 계시록에서 회복합니다.
6. 가죽옷 사건과 십자가의 예표
1)성경 근거
ㆍ창세기 3:21"여호와 하나님이 가죽옷을 지어 입히시니라"
ㆍ가죽옷은 동물이 죽어야 만들어집니다.
ㆍ즉 최초의 희생 제사이며, 장차 오실 예수님의 대속을 예표합니다.
2)의미
ㆍ인간은 무화과 잎으로 못 가림
ㆍ자기 의로 죄 해결 불가
ㆍ하나님이 준비한 피 흘림만 가능
7. 가인과 아벨: 믿음 계승과 두 부류 인간
1)성경 근거
ㆍ창세기 4장
ㆍ히브리서 11:4
"아벨은 피 제사를 드렸고, 가인은 자기 수고의 열매를 드렸습니다."
2)상징
ㆍ아벨 = 은혜 의존
ㆍ가인 = 자기 의 의존
ㆍ인구 문제 설명 (설교 내용 보강)
ㆍ“가인이 누구를 두려워했나?” : 창세기 족보상 사람들의 수명이 수백 년이었으므로, 당시 이미 많은 자손과 후손이 퍼져 있었을 가능성이 큽니다.
ㆍ요세푸스 역시 아담의 자손이 매우 많아졌다고 언급합니다.
8. 예수님의 실제 지상 삶: 떠돌이 메시아
1)성경 근거
ㆍ마태복음 8:20 "인자는 머리 둘 곳이 없다"
2)예수님은 궁전이 아니라: 들판, 산, 배 위
제자 집 등을 오가며 사셨습니다.
3)의미: 예수님은 가난한 자의 친구로 오셨습니다.
9. 십자가: 하나님과 인간 사이 막힌 담을 허무심
1)성경 근거
ㆍ에베소서 2:14 "그는 우리의 화평이신지라"
ㆍ마태복음 27:51 "성소 휘장이 위에서 아래까지 찢어짐"
2)휘장의 의미: 지성소는 죄인이 접근 불가한 곳입니다.
3)휘장이 찢어진 것은:
(1)하나님께 나아가는 길 개방
(2)제사 제도의 완성
(3)예수님의 몸이 새 성전 됨
10. 광야 생활과 성도의 연단
1)출애굽 사건 적용: 이스라엘은 애굽에서 해방됐지만 곧바로 천국 같은 삶을 누리지 않았습니다.
2)오히려: 광야, 시험, 불평, 훈련이 있었습니다.
3)성도에게 적용: 예수님 믿었다고 즉시 형통만 오는 것이 아닙니다. 오히려 낮아짐, 깨어짐, 연단, 회개의 시작이 있습니다.
4)성경 근거
ㆍ신명기 8:2 "너를 낮추시며 시험하사"
11. 예수님의 신부와 회개
1)성경 근거
ㆍ계시록 19:7-8 "신부가 자신을 준비하였으므로"
2)설교 핵심
ㆍ신부의 옷에 얼룩이 있으면 안 됩니다.
ㆍ이는 완전무죄가 아니라 회개로 씻는 삶을 뜻합니다.
ㆍ요한일서 1:9 "죄를 자백하면 깨끗하게 하심"
3)회개 없는 신앙은 종교이고, 회개 있는 신앙은 신부로 단장 되어져 가는 영생의 준비입니다.
12. 좁은 문과 참된 구원
1)성경 근거
ㆍ누가복음 13:24 "힘써 좁은 문으로 들어가라"
ㆍ마태복음 7:21 "주여 주여 하는 자마다 다 들어가는 것이 아니요"
3)핵심: 입술의 종교 행위가 아니라, 예수님과의 실제 관계가 중요합니다.
13. 욥은 고난받는 그리스도의 그림자
1)설교 마지막은 욥과 예수님과의 공통점으로 연견합니다.
ㆍ의로운 자의 고난
ㆍ주변 사람들의 오해
ㆍ버림받음
ㆍ끝내 회복과 승리
2)성경 근거
ㆍ욥기 전체
ㆍ이사야 53장
ㆍ에녹서 참고 가능점
ㆍ에녹서에는 마지막 심판 때 의인이 높임 받고 악인이 드러나는 구조가 반복됩니다.
ㆍ욥과 예수님의 고난 후 승리 구조와 유사한 종말론적 그림으로 참고할 수 있습니다.
14. 최종 결론
1)예수님은 인류 죄를 담당하시기 위해 오셨고
ㆍ사53:5
ㆍ요1:29
2) 하나님과 화평케 하시기 위해 오셨고
ㆍ롬5:1
3) 하나님의 사랑을 확증하시기 위해 오셨습니다
ㆍ롬5:8
4)그러므로 성도의 삶은:
ㆍ십자가 중심
ㆍ성령 충만
ㆍ회개 지속
ㆍ예수님의 신부로 준비
ㆍ갈2:20 실천 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니…”
15. 오늘 설교 한 문장 요약
세상 눈에는 마른 땅의 뿌리 같던 예수님은, 실제 인류를 살리는 생명나무이시다.
